{الصَّالِحِينَ (84) } [84] كاف.

{خَالِدِينَ فِيهَا} [85] حسن.

{الْمُحْسِنِينَ (85) } [85] تام، ومثله «الجحيم» .

{وَلَا تَعْتَدُوا} [87] كاف، ومثله «المعتدين» ، وقيل: تام.

{طَيِّبًا} [88] كاف.

{مُؤْمِنُونَ (88) } [88] تام.

{فِي أَيْمَانِكُمْ} [89] ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.

{الْأَيْمَانَ} [89] حسن، ومثله «رقبة» ، وكذا «أيام» ، وقيل: كاف.

{إِذَا حَلَفْتُمْ} [89] حسن.

{أَيْمَانَكُمْ} [89] أحسن منه إن جعلت الكاف في «كذلك» نعتًا لمصدر محذوف، أي: يبين الله

لكم آياته تبيينًا مثل ذلك التبيين، وليس بوقف إن جعلت حالًا من ضمير المصدر.

{تَشْكُرُونَ (89) } [89] تام.

{الشَّيْطَانِ} [90] حسن.

{تُفْلِحُونَ (90) } [90] أحسن.

{وَعَنِ الصَّلَاةِ} [91] حسن؛ للابتداء بالاستفهام.

{مُنْتَهُونَ (91) } [91] كاف، ومثله «واحذروا» ، وقال نافع: تام؛ للابتداء بالشرط.

{الْمُبِينُ (92) } [92] تام.

{وَأَحْسَنُوا} [93] كاف.

{الْمُحْسِنِينَ (93) } [93] تام؛ للابتداء بـ «يا» النداء بعده.

{بِالْغَيْبِ} [94] كاف؛ للابتداء بالشرط.

{أَلِيمٌ (94) } [94] تام.

{وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [95] كاف.

{مِنَ النَّعَمِ} [95] جائز، قرأ أهل الكوفة: «فجزاء مثل» بتنوين «جزاء» ورفعه، ورفع «مثل» ، وباقي السبعة برفعه مضافًا إلى «مثل» ، وقرأ محمد بن مقاتل بتنوين: «جزاءً» ونصبه، ونصب «مثلَ» و «من النعم» صفة لـ «جزاء» سواء رفع «جزاء» ، و «مثل» وأضيف «جزاء» إلى «مثل» ، أي: كائن من النعم.

{وَبَالَ أَمْرِهِ} [95] حسن، ومثله «عما سلف» .

{مِنْهُ} [95] كاف.

{ذُو انْتِقَامٍ (95) } [95] تام.