يخرجوا منها داخلون حسن وقال أبو عمرو في هذين كاف عليهم الباب كاف وكذا غالبون وهو رأس آية عند البصريين مؤمنين حسن وقال أبو عمرو كاف ما داموا فيها صالح قاعدون حسن لا أملك إلا نفسي تام عند بعضهم إن قدر وأخي مبتدأ خبره محذوف أي وأخي كذلك أي لا يملك إلا نفسه والأكثر الوقف على وأخي وهو كاف وهو على هذا عطف على نفسي أو على الضمير في أملك أنا وأخي إلا أنفسنا أو على اسم إن أي أني وأحي الفاسقين حسن وفي قوله فأنها محرّمة عليهم أربعين سنة وجهان أحدهما أن أربعين منصوب بمحرمة فالوقف على سنة ويبتدأ بيتيهون في ارض والثاني أنه منصوب بيتيهون فالوقف على محرمة عليهم ويبتدأ بأربعين سنة والوقف على كل من القولين كاف يتيهون في الأرض كاف الفاسقين تام من الآخر صالح لأقتلنك كاف وقال أبو عمرو تام من المتقين حسن رب العالمين كاف وكذا من أصحاب النار والظالمين ومن الخاسرين وسوأة أخيه وقال أبو عمرو في الكل تام سواة أخي صالح من النادمين تام بناء على المشهور من جعل من أجل ذلك متعلقا بكتبنا فأن علق بما قبله فالوقف عليه أي فأصبح نادما من أجل قتله أخاه قتل الناس جميعا كاف أحيا الناس جميعا حسن وكذا المسرفون وقال أبو عمرو فيهما تام من الأرض كاف وكذا في الدنيا وعذاب عظيم وقيل لا يوقف على عظيم لأن الابتداء بحرف الاستثناء لا يحسن إلا عند الضرورة من قبل إن تقدروا عليهم جائز وقال أبو عمرو كاف رحيم تام الوسيلة مفهوم تفلحون تام ما تقبل منهم صالح وقال أبو عمرو كاف أليم حسن منها كاف مقيم حسن وقال أبو عمرو تام نكالا من الله كاف وكذا حكيم ويتوب عليه رحيم حسن وقال أبو عمرو تام لمن يشاء كاف قدير تام قلوبهم حسن وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعل سماعون مبتدأ وما قبله خبره أي ومن الذين هادوا قوم سماعون فأن جعل خبر المبتدأ محذوف لم يوقف على قلوبهم بل على ومن الذين هادوا عطفا ومن الذين قالوا والوقف عليه حينئذ تام سماعون للكذب صالح وقال