(25) وهم سكان الصحراء الإفريقية الكبرى في بلدان المغرب العربي، انظر محاضراته: أصول النثر الأدبي العربي"في: مجلة التراث العربي، ع 18 ، ص 90."
(26) انظر كتابه: في الأدب الجاهلي، ص 325.
(27) انظر كتابه: تاريخ الآداب العربية، ص 79.
(28) انظر محاضراته: أصول النثر الأدبي العربي"في مجلة: التراث العربي، ع 18، ص91."
(29) ويعده نيكلسون"أقدم شكل للكلام الشعري"، انظر كتابه: تاريخ الأدب العربي، ص 130.
(30) الناشئ من تكرير تفعيلة (مستفعلن) ثلاث مرات في كل شطر.
(31) والمعروف أن المفردات التي تنتهي بحرف واحد مشترك أكثر من تلك التي تنتهي بحرفين مشتركين، والتي تنتهي بحرفين أكثر بدورها من تلك التي تنتهي بثلاثة حروف مشتركة، وقد عرف التزام الحرفين أو الثلاثة في الشعر العربي، منذ أبي العلاء، بـ (لزوم ما لا يلزم) ، لأنه أكثر من التزامه في (لزومياته) خاصة.
(32) وهي: الإفراد والتثنية والجمع، والتأنيث والتذكير.
(33) ورد في لسان العرب- مادة (كهن) ، 13/363 أن الكهان"كانوا يروجون أقاويلهم الباطلة بإسجاع تروق السامعين، ويستميلون بها القلوب، ويستصغون إليها الأسماع".
(34) السيرة النبوية لابن هشام، 1/15-17 وقريب منها تأويل (شق الكاهن) في: م. س.، 1/17-18. وإذا كنا نشك في صحة رواية هذا الحوار برمته أصلًا، أو بما فيه تنبؤات غيبية على الأقل، فإننا لا نشك في أن طريقة الكلام التي عبر بها الكاهن عن تأويل الرؤيا تمثل تمثيلًا دقيقًا ما كان عليه هؤلاء الكهان في الواقع، ونلاحظ في هذا الحوار أن السجع يرد على لسان الكاهن فقط، وأن كلام الملك يخلو منه تمامًا، وهذا النموذج يعطينا مستويين مختلفين من الكلام هما مستوى الفن المتمثل في السجع ومستوى الحديث المعتاد.
(35) فظعت بها: رأيتها فظيعة أي شديدة شنيعة.
(36) حممة: فحمة، وسنلاحظ أنها ترمز في التأويل لأهل الحبشة لسوادهم.
(37) ظلمة: ظلام.