(6) بيروت بدون تاريخ في خمسة أجزاء. إنها في الواقع طبعة مصورة عن طبعة مصرية أقدم عهدًا. طبعة مطبعة الاستقامة.
(7) لا توجد حتى الآن طبعة علمية محققة لكتاب الإحياء.
(8) المقصود هو الطبعة العثمانية للإحياء (1933، 1352) التي يرجع عادة إليها والتي ليست إلا إعادة للطبعة الأميرية (1289هـ) وطبعة شرح المرتضى الزبيدي (المتوفى سنة 1205/1791) على الإحياء والتي صدرت اعتمادًا على مخطوطات عدة واسم الكتاب: اتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين. القاهرة، 1911 وفي عشرة أجزاء.
(9) اطلعت على تسع مخطوطات تضم هذا البيان وكلها موجودة في مكتبة الأسد بدمشق (المخطوطات رقم 1325، رقم فهرس التصوف 31، 1354-32، 1355-34، 1358-37، 6581-35، 7028-40، 7594-33، 7908-44، 9738-43 ومخطوط دار الكتب بالقاهرة الرقم تصوف 342. والملاحظ أن أكثر الاختلافات الملحوظة بين المخطوطات إنما تتعلق بطريقة ورود التحيات التي تلي في العادة لفظ الجلالة أو اسم النبي أو أسماء الصحابة والتابعين مثلما تتعلق بألفاظ الأحاديث النبوية، أما الاختلافات الأخرى الواقعة في كلام الغزالي نفسه فلم أر فيها ما يؤثر على المعنى غير واحدة أثرت على المعنى اللغوي للجملة ولم تؤثر على المجرى الكلي للفكرة. ذلك أن كل الطبعات ومثلها شرح الزبيدي تتضمن العبارة التالية(... من حيث هي -يقصد التوابع- متعلقة بذاته) .