قلت: نعم، في الخمر معنى ليس في العنب، وأحسن ما في الطاووس الذنب فدع كل صوت بعد صوتي فإنني: أنا الصائح المحكي والآخر الصدى فكم ترك الأول للآخر، ولا اعتبار بقول الشاعر:
نقل فؤادك (بيتي أبي تمام)
فقد سقط في يده، وقيل في الرد عليه:
افخر بآخر من كلفت بحبه
أتشكُّ في أن النبي محمدًا ... ساد البرية وهو آخر مرسل
وقال (ديك الجن) الحمصي يرد على (حبيب) قوله المتقدم: ... لا شك فيه للحبيب الأول (2)
كذب الذين تحدثوا أن الهوى
ما لي أحن إلى خراب مقفر ... درست معالمه كأن لم يؤهل
فقال (حبيب) حين بلغه قول (ديك الجن) المذكور: ... ما الحب إلا للحبيب المقبل
كذب الذين تخرصوا في قولهم
أفَطيِّبٌ في الطعم ما قد ذقته ... من مأكل أو طعم ما لم يؤكل
فقال (ديك الجن) أيضًا حين بلغه قول (حبيب) هذا: ... وعليك بالمستأنف المستقبل
ارغب عن الحب القديم الأول
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى ... كهوى جديد أو كوصل مقبل
وقال أبو البرق، وسلك بينهما جادة الإنصاف، وبقوله يجب الاعتراف، لأنه أحسن في المقال حيث قال: ... والحق فيه مقالة لم تجهل
زادوا على المعنى فكل محسنٌ
الحب للمحبوب ساعة وصله ... ما الحب فيه لآخر ولأول
انتهى ... كما ينصب في المقل الرقاد
10-وقرأت في معجم الأدباء (طبعة دار إحياء التراث العربي- بيروت المصورة) (جـ 13 ص 291) هذا البيت:
قنا تنصبُّ في ثُغَر التراقي
وكتب الشارح (عبد الخالق) في الحاشية ما يلي: ... وفي أبياتهم نزل الكتاب
"كانت في الأصل"فتى"ينصب في ثغر القوافي" (3)
فأصلحت إلى ما ترى. وقد جهدت أن أعثر عليه في مظانه كشرح العكبري وكتابي ابانة في سرقات المتنبي والوساطة وما شاكل ذلك فلم أجدها. والبيت لديك الجن واسمه عبد السلام ابن رغبان- بفتح الراء- والثغر جمع ثغرة: وهي النقرة في النحر، وكل نقرة بين عظمي الترقوتين."انتهى."
أقول: لعل المحقق لم يخطئ التوفيق في تصحيحه، ذلك أن البيت ورد في معرض (السيوف والرقاب) عند ذكر بيتي أبي الحسن الناشئ: