يتألف القسم الثالث من تصنيفنا من الموشحات التي يحتمل أن تكون من وضع القباني وعددها عشرون (انظر الجدول: من الرقم 35 حتى الرقم 54) ونعتقد أنه لا يمكن البت بأمرها بشكل قاطع ونهائي إلا إذا ظهرت وثائق وبراهين جديدة في الموضوع وإذ نذكرها هنا فلتسهيل مهمة الذين سيحاولون من بعدنا متابعة دراسة الموشحات المنسوبة إلى القباني لمعرفة التي لحنها فعلًا. هناك أولًا ستة موشحات (من الرقم 35 حتى الرقم 40) لا نعرف شيئًا عنها سوى أن الخلعي"سمعها"أو"تلقاها"من القباني وكذلك الموشح رقم 41 غير أن هذا الأخير يرد في رواية"عفيفة". أما الموشح رقم 42 الذي"تلقاه"الخلعي من أبي خليل فهو بمقام يختلف عن الذي دونه سليم الحلو وتنشده فرقة نويرة ويقول الخلعي بخصوص الموشح رقم 43 أنه سمعه من القباني ويضيف أن له تلحينًا مصريًا آخر ويستنتج من ذلك أن الموشح المذكور سوري المنشأ وهو يختلف من حيث المقام والإيقاع عن الذي نراه في مجموعة شهاب الدين ويبدو أنه الموشح المصري المشار إليه. كذلك إن الموشح رقم 44 الذي سمعه الخلعي من القباني هو غير الذي يرد بمقام مختلف في مجموعة شهاب الدين. والموشح رقم 45 الذي سمعه الخلعي من القباني موجود في رواية"عفيفة"ومدون دون ذكر اسم الملحن في مجموعة تراثنا. الموشح رقم 46 الذي نراه هو أيضًا في رواية"عفيفة"يرد دون ذكر اسم الملحن في الخلعي والمصادر الأخرى وله مقام آخر في مجموعة شهاب الدين. والموشح رقم 47 موجود في الرواية نفسها واسم ملحنه غير مذكور في كتاب الخلعي وفي مجموعة رجائي. أما الموشح رقم 48 فهو يظهر في رواية"الأمير محمود نجل شاه العجم"ولا تذكر كل المصادر اسم ملحنه. يرد الموشح رقم 49 في رواية"عفيفة"وليس له أثر في كل المراجع.