ولا يوجد لأما هذه جواب بعدها ولا توجد قرينة تدل على حذفه، فلا بد من القول بأنه سقط من النص، وقد يكون عبارة كالعبارة التالية:"أما قول أبي نواس... [فأحسن شعر فنن فيه بالجمع بين تهنئة وتعزية] وقد زدناها هنا عن التحرير (نفس الباب ونفس الموضع ص 589) ووقعت هناك كمبتدأ للكلام."
باب المقارنة:
"ص 319، س7"جاء النص كما يلي:"فإن هذا الشاعر قرن الاستعارة...".
والصواب:"... قرن الاستعارة [بالتشبيه] "بزيادة بالتشبيه وبدونها لا يتم الكلام.
باب الانفصال:
1-"في إيضاح الانفصال الواقع في الآية ]وما من دابة...[ (14) ص 327، س 4، جاء ما نصه:"لأنه لا يطلق الجناح حقيقة إلا على العضو الذي ليس له ريش.."."
وإنما يصح النص بحذف"إلا"أو"ليس"وهذا معلوم لا خفاء فيه.
2-"في بيان الانفصال الواقع في الآية: ]... فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج[ ص 338، س 12 ورد النص كما يلي:" فإنه يقال لِمَ خصص هذين الحرفين... (ويقال) : أن النحاة..."."
والصواب:"فإنه يقال لِمَ خُصِّص... (ولا يقال) أن النحاة..."وقد اشتبه الأمر على المحقق حيث أثبت الوجه الخطأ في النص وأورد الصواب في الحاشية، وخطأه بقوله:"وهي مفسدة للمعنى"؟
هنا ينتهي ما قصدت إيضاحه من مواضع الخطأ التي وجدتها في كتاب"بديع القرآن"، وحاولت أن أبين وجه الصواب قدر المستطاع"ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها".
وبقي موارد من الخطأ لا أرى من الضروري إثباتها؛ لأنها من الوضوح بدرجة لا تحتاج إلى إقامة دليل. فنثبت هنا وجه الصواب مشيرين إلى موضعها من الأبواب والصفحات والسطور:
الباب
الاستعارة ... 26 ... 6 ... المستعار ... المستعار له
الطباق ... 35 ... 3 ... معنويًا ... منعوتًا
الالتفات ... 43 ... 3 ... مَنْ عَجَز ... مِنْ عَجْزٍ
التشبيه ... 58 ... 6 ... وقد أصبحتا ... وقد أصبحا
التشبيه ... 58 ... 13 ... وقد اجتمعتا ... وقد اجتمعا
صحة التفسير ... 76 ... 15 ... كما ... كُلّما
الإشارة ... 82 ... 16 ... قاتِلْهم ... قابِلْهم