(2) ابن الجوزي: المنتظم 9/197 فما بعد وابن الأثير: الكامل (حوادث 512 فما بعد) ، وابن الكازورني: مختصر التاريخ 219 فما بعد.
(3) تاريخ الإسلام، الورقة 190 (أحمد الثالث 2917/14) ,
(4) ابن الدبيثي: ذيل م2 (بتحقيقنا) وابن الجوزي: المنتظم 9/242، وسبطة 8/67 والذهبي: المختصر المحتاج 1/82.
(5) ابن الجوزي: المنتظم 10/54 فما بعد، وابن الكازوني 224.
(6) ابن الجوزي: المنتظم 10/60 فما بعد، والبغدادي: تواريخ آل سلجوق 234، وابن الأثير (حوادث 530 فما بعد) وانظر الطاهر: الشعر العربي في العراق 1/43.
(7) انظر كتابنا: تواريخ بغداد التراجمية (بغداد 1974) ، ومقدمتنا لتاريخ ابن الدبيثي 1/14. وراجع السخاوي في الإعلان، ص622.
(8) انظر التفاصيل في كتاب المرحوم الدكتور ناجي معروف: علماء النظاميات (بغداد 1973) .
(9) سمع ابن عساكر على جملة من علماء المشرق ببغداد حينما قدموا إليها عند الحج انظر مثلًا: معجم شيوخه: الورقة 7، 8، 10، 12، 14، 15.. الخ. وراجع تاريخ الإسلام للذهبي، الورقة 152، 179 (آيا صوفيا) .
(10) انظر بحثنا: أثر دراسة الحديث في تطور الفكر العربي (بغداد 1979) .
(11) انظر تفاصيل رحلات الخطيب إلى دمشق في كتاب المرحوم يوسف العش: الخطيب البغدادي 38-39، والعمري: موارد الخطيب 43-44 وراجع تاريخ الخطيب 9/403، 14/447 والذهبي تذكرة 1138 وغيرها.
(12) الذهبي: تاريخ الإسلام، الورقة 241-242 (آيا صوفيا 3010) ، السبكي: طبقات الشافعية 7/46، وابن كثير، البداية 12/218.
(13) الذهبي: تاريخ الإسلام، الورقة 271-272 (آيا صوفيا 3010) والعيني: عقد الجمان 16/ الورقة 147.
(14) انظر سبط ابن الجوزي 8/176، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة 233، (آيا صوفيا 3010) ، والعبر 4/93، والعيني: عقد الجمان 16/ الورقة 119.
(15) الذهبي: تاريخ الإسلام الورقة، 194-195 (آيا صوفيا 3010) ، والعبر 4/82، وابن العماد في الشذرات 4/95.