"الحمد لله الذي أطلع في بروج اعتدال القدود شموس المحاسن والجمال وأهلٌ في منازل السعود بدور اللطائف والكمال، وزين أغصان القدود برمان النهود، ورياض الوجوه بنرجس اللحاظ وورد الخدود، وألف بين ما نظم في الثغور وقلائد النحور، وجعل تسريح الأبصار لذوي البصائر ولطافة الأفكار من أسباب الافتتان بتأمل الحسان، فنزَّلهم وإن اختلفت أغراضهم منزلة الأغراض لرشق قسي الحواجب بسهام الألحاظ"وقد اعتمد هذا المؤلف العلامة على كتاب"أسواق الأشواق"المأخوذ من كتاب"مصارع العشاق"، وكذلك جمع فيه"ديوان الصبابة". وهكذا يبدو بين طوائف كتب الآداب شجرات الأنساب بعضها يستفيد ويتغذى من بعض في شتى الأغراض والآراب.
هذا ونلاحظ أن هؤلاء المؤلفين من الشيوخ والفقهاء والعلماء. وكل هذه الكتب في الحب الإنساني يضاف إليها ما جاء من أخبار العشق والعشاق في كتب الأدب ولا سيما الموسوعية ككتاب الأغاني وجميع الروايات والسير الشعبية كألف ليلة وليلة وجميع دواوين الشعراء، ثم فوق ذلك كله كتب الحب الصوفي الكثيرة التي لا تكاد تحصى (9) .
ملاذُ الحب ومآسيه وتحليل الألفاظ الدالة عليه:
الحضارة العربية الإسلامية متوازنة العناصر متعادلة الجوانب هي حضارة الوسط.
)وكذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس (( 2-143) والوسط هنا ليس معناه الفاتر بين طرفين ولكن معناه ذروة الجبل بين منحدرين، معناه مركز الدائرة الذي هو السر في وجودها. والناس في نظر تلك الحضارة مسؤولون عن عمارة الدنيا وعمارة الآخرة. عن عمارة الدنيا المؤدية إلى عمارة الآخرة. والطيبات فيها مباحة للناس في حدود الشرع. تشير مباهج الدنيا من بعيد إلى مباهج الآخرة الصافية. )قل من حرَّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة (( 7-32) .