(5) انظر ابن الأبار،"التكملة لكتاب الصلة"، 1، ص 16 (رقم 35) و 2، ص 732 (رقم 2076) (مدريد، 1887-90) ، وكذلك الضبي، بغية الملتمس رقم 1446، ص 477 (مدريد، 1884) .
(6) انظر الأبار، المؤلف المنوه عنه، ص 213-214 (رقم 727) ، وابن خير، فهرست، 1، ص 387 و 451 (سرقسطة، 1893) .
(7) انظر مثلًا ابن الأبار، المؤلف المنوه عنه، المادة تحت الأرقام التالية 727، 756، 764، 849، 855، 931، 937، 958، 1423، 1658، 1779، 1874، 1894، والمقري، نفح الطيب، 2، ص 421 (القاهرة، 1949) .
(8) شرح المقامات، 1، ص 3- 4 (القاهرة 1300هـ.) .
(9) انظر بروكلمان، 3981 -9؛ 629-30.
(10) هذه المخطوطة محفوظة في الاسكوريال (رقم 519) . إن المواعيني الذي أقوم بإخراج عمله"ريحان الألباب، هو مؤلف بعض الرسائل غير المنشورة الموجودة في الاسكوريال مخطوطة (ورقة 88 ب، 95 آ) . وكان أبو الحسن ابن سراج أول من كتب في هذا الجنس والذي هو نوع من عرض العضلات اللغوي لإظهار مهارة الكاتب في الفكاهة."
وما تزال هذه الرسالة غير منشورة في الجزء الباقي من ذخيرة ابن بسام التي تخص جامعة بغداد والمحفوظة في جامعة القاهرة. وتوجد كذلك في الاسكوريال مخطوطة رقم 488 (ورقة 109 آ- 110 آ) . ولقد أحدث أسلوب هذا العمل المجازي والإيمائي انطباعًا كبيرًا في الدوائر الأدبية بالأندلس. وهذا أبو القاسم ابن الجد يحاكيه في رسائل ثلاثة ما زالت محفوظة في الذخيرة (ورقة 290 آ- ب) . الدكتور إحسان عباس يذكر لقبه أبا الحسين بن سراج في تاريخ الأدب الأندلسي (المترجم) .
(11) لم تقع بين أيدينا المخطوطة ولا صورة عنها فنحن نكتفي بترجمة النص (المترجم) .