-وفي مادة قواد (2/369) تحدثوا عن عرصة الأكابر وعرصة العامة.
-وفي مادة فوال (2/370) أشاروا إلى أن غالب الفوالين من المصريين.
-وفي مادة قاووقجي (2/373) وصف لجميع أنواع ألبسة الرأس التي كانت معروفة في دمشق.
-وفي مادة قلبقجي (2/379) وصف للقلبق.
-وفي مادة كركوزاتي (2/348) وصف لعمل خيال الظل الظريف.
-وفي مادة كلاّب (2/391) حديث عن كلاليب وأفاعيلهم.
-وفي مادة كندرجي (2/394) حديث عن دخول الكنادر إلى مدينة دمشق.
-وفي مادة مجلخ (2/416) إشارة إلى أن الذين يتعاطون هذه الحرفة في دمشق هم فقراء الأفغان.
-وفي مادة مجرى )2/417) وصف لعمله يوم ختان الطفل.
-وفي مادة مزعبر (2/434) عداد لأنواع الزعبرة كالسيمياء والنرنجيات وغيرها، وحديث عن غزو المزعبرين الإفرنج لمدينة دمشق وأعمالهم.
-وفي مادة مسحر (2/439) وصف لواجباته في رمضان.
-وفي مادة مشبب (2/443) حديث عن عزفه عن الناي.
-وفي مادة مصور (2/445) إشارة إلى تاريخ التصوير بالفوتوغرافيا.
-وفي مادة مضحك (2/449) حديث عن المهرج وعن المسخن، وعن نفاق أمره عند الأكابر.
-وفي مادة مغني (2/459) حديث عن رواجه في الربيع والصيف في المنتزهات وكذلك في البيوت شتاء.
-وفي مادة مقرئ (2/462) حديث عن واجباته في المآتم.
-وفي مادة ممثل الروايات (2/470) حديث طويل عن رواج هذه الصنعة عام (1295-1877) .
هذا ما استطعت العثور عليه من الفوائد في كتاب قاموس الصناعات الشامية فيما يتعلق بالتاريخ الاجتماعي لمدينة دمشق، وربما فاتتني أشياء يمكن أن يعثر عليها غيري من الباحثين.
المصادر:
(1) راجع على سبيل المثال مادة بوابيجي 1/57.
(4) 1/134 وما بعدها.
(6) 2/403 وهي الفاتحة الواردة ذكرها في 2/478