(25) ـ الإمتاع والمؤانسة، التوحيدي، صححه وضبطه أحمد أمين وأحمد الزين، بيروت، المكتبة العصرية، 1373 هـ 1953 م،
ج 1، 214 ـ 215.
(26) ـ المصدر السابق، ج 1/ 215.
(27) ـ التعريفات، الجرجاني، ص 148.
(28) ـ شرح الأستاذ عبد الرزاق القاشاني على فصوص الحكم لمحيي الدين بن عربي، ص 33.
(29) ـ المصدر السابق، ج 1/216، وشاكه الشيء الشيء شابهه وقاربه.
(30) ـ المصدر السابق، ج 1/216، وشاكه الشيء الشيء شابهه وقاربه.
(31) ـ المصدر السابق، ج 1/217 ـ 218.
(32) ـ يقول ابن عربي:"فأما حواء ـ عليها الصلاة والسلام ـ فمن الوحدانية لأن الفرد لم يعلم حتى استيقظ، وخلقت كاملة على صورتها من حي نائم كما خلق آدم ـ عليه الصلاة والسلام ـ على صورته من غير مزيد تعقل نفسه فيها..."رسائل ابن عربي (حيدر أباد الدكن ط 1، سنة 1367 هـ ) رسالة الألف ص 89، ويمكن ملاحظة خروجها إلى الوجود وتسللها مثل حلم، وهو ما يمكن ربطه بعد ذلك بما يوجد عند يونغ من نظرة إلى المرأة تربطها مباشرة بما يسميه القارة السوداء المشيرة إلى الغموض والمحيلة إلى منطقة اللاوعي. وينظر كذلك ربط باشلار لمفهوم الظل بالمخيلة والجانب المؤنث من الإنسان. ينظر
ص (2) من هذه الدراسة.
(33) ـ في الأصل ضوءه وضوءها.
(34) ـ التعريفات، 262 ـ 253.
(35) ـ الفتوحات المكية، السفر الثاني، ص 298.
(36) ـ الفتوحات المكية، السفر الثاني، ص 303.
(37) ـ الفتوحات المكية، السفر الثاني، ص 303.
(38) ـ الفتوحات المكية، السفر الثاني، ص 303.
(39) ـ الفتوحات المكية، السفر الثاني، ص 303.
(40) ـ سأعود إلى الحديث عن هذا الأساس ومصطلحه النكاح الساري فيما يأتي من صفحات.
(41) ـ الفتوحات المكيّة، السفر الثاني، ص 298.
(42) ـ ولعله من هنا شاعت المقولة الرائجة بين الناس: المرأة ظل الرجل.
(43) ـ الفتوحات المكية، السفر الثاني، ص 299 ـ 300.
(44) ـ الفتوحات المكية، السفر الثاني، ص 301.