(13) حلية الأولياء (7: 150) . والأسئلة العشرة الكاملة للكنوي (162) .
(14) المرجع السابق. وسير النبلاء (6: 70)
(15) يشدد شعبة كثيرًا على"حدثنا"ولذلك ورد عنه في ذلك:"كل حديث ليس فيه حدثنا وأخبرنا فهو خلّ وبقل"،"إذا كان في الحديث حدثني وسمعت فهو دست بدست، وإذا لم يكن فيه سمعت وأخبرني، فهو خل وبقل"،"كل حديث ليس فيه حدثنا فهو مثل الرجل في فلاة معه بعير بلا خطام"انظر حلية (7: 154) ، وتذكرة السامع والمتكلم (90) ، وسير النبلاء (6: 68) .
(16) حلية الأولياء (7: 147) . والمجروحين لابن حبان (1: 46) . وشرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي (115) وسير النبلاء (6: 68) ولكنها جاءت بسند الرواية التي قبلها.
(17) المرجع السابق.
(18) حلية الأولياء (7: 147) والمجروحين (1: 47) ، وتاريخ بغداد (9: 262) ، وسير النبلاء (6: 68) .
(19) جاء في حاشية الأصل بدل"لا"."لم".
(20) وقد ورد من هذا القبيل أقوال كثيرة منها قول حماد بن زيد: حلية الأولياء (7: 153) :"ما أبالي من خالفني في حديث، إلا أن يكون شعبة، فإن شعبة كان معنيًا بالحديث، كان يأتي الشيخ يكرر عليه". وقول سفيان: تقدمة المعرفة (1: 162) "كانوا إذا خالفوني بالكوفة لا التفت إليهم، أقول ما قال مسعر؟ وما قال شعبة؟"، وقول يحيى بن سعيد: تقدمة المعرفة لابن أبي حاتم (1: 160) :"ليس أحد أحب إلى من شعبة ولا يعد له أحد عندي".
(21) جاء في تذكرة الحفاظ (1: 196) بشكل يشبه هذا"شعبة احفظ للمشايخ، وسفيان احفظ للأبواب"، وسير النبلاء (6: 69) .
(22) تقدمة المعرفة لابن أبي حاتم (1: 131) -سير النبلاء (6: 70) .
(23) تقدمة المعرفة لابن أبي حاتم (1: 131) -سير النبلاء (6: 70) .
(24) سير النبلاء (6: 70)
(25) حلية الأولياء (7: 145) -تذكرة الحفاظ (1: 193) -سير النبلاء (6: 68) .
(26) سير النبلاء (6: 70)
(27) تقدمة المعرفة (1: 127-128) .