إن المتتبع للكلمات المماتة التي نص عليها أصحاب المعاجم القديمة يمكنه حصرها في الأنواع الآتية:
أـ الأصل.
أمات العرب كثيرًا من أصول الكلمات وأبقوا على بعض مشتقاتها ومن الأصول المماتة الأفعال الآتية: تق، وهت، وجع، وكح، وذع، ورف، وشع، وشغ، وضغ، ومض، ولع، وقه، وبحن، ونجح، وعدث، وتعر، وعكث، وثهل، وجعن، وعهج، وردح ويزو، وسفج، ولحك، ومحن، ونيح، وونح ودخش، وخفد (94) ، ونمرد، وردك، ودلس، وهدس، وعشد، ودفص، وصدل، وعدل، قدل، ودلن، ومدن، ووده، وعذف، ووذل، وزغر، وزفر، وفرز، وصمر، وضرك، وعرط، وغطر (95) . وقد يكون الأصل الممات فعلًا مجهولًا، كما هو الحال في أصل كلمة (عِنْدَ أوَة) ، قال الخليل"العِنْدَأْوَة: التواء وعُسر في الرجل... وقال: عِنْدَأْوَة: فِعْلَلْوَة، والأصل أميت فعله، لا يدري أمن عَنْدَي يَعْندى، أو عدا يعدو، فلذلك اختلف فيه" (96) ، وقد يكون الأصل الممات اسمًا، مثال ذلك كلمة (القَيْصُون) قال الخليل:"القيصون من العشب: نبت على فيعول مثل قيصوم، وهو ما طال منه، يقال اشتقاقه من القصن كاشتقاق القيصوم من القصم، ونحو هذه الأشياء اشتقت من الأسماء وأميتت أصولها، ولكن يعرف لك في تقدير الفعل، قيل يكون القيعون من القيع كالزيتون من الزيت" (97) ، ولكن كل اسم ليس له فعل مما أميت أصله فمثلًا كلمة (النهجة) تعنى الربو يعلو الإنسان والرابة ولم يسمع منه فعل (98) .
ب- بعض مشتقات الأصل:
أمات العرب مضارع"عسى"وجميع مشتقاته (99) ، وأماتوا المصدر من (يذر) وكذلك ماضيه (100) ، وأماتوا اسم الفاعل والمفعول من (خرق) (101) ، وأماتوا كلمة (الوَدَى) -الهلاك- بالتخفيف (102) ، وأماتوا الماضي والمضارع والمصدر، وأبقوا على فعل الأمر فقط من الفعل (هاتي) (103) ، وأماتوا الماضي والمضارع والأمر وأبقوا على المصدر من الفعل (هاط) (104) ، وأماتوا مضارع (تعالَ) وماضيه سوى الأمر منه (105) ، والأمثلة على ذلك من الكثرة بمكان.
جـ- الأسماء: