وكما سبق وذكرنا فإن الرابطة التي كان يدافع عنها الزهراوي ليست شيئًا أكثر مما تفعله الدول الأوربية في التجمعات الإقليمية مع بقاء كل أمة محتفظة بكيانها ومقوماتها. وهذا ما لم يكن ليرضي الاتحاديين الذين حاولوا احتواء الزهراوي بشتى الوسائل، الترهيب منها والترغيب. ولكن كل تلك الوسائل لم تفلح في ثنيه عن عقيدته السياسية والفكرية الأمر الذي كلفه بعد ذلك روحه حيث دفعها فجاء لصدق لهجته، وصدق دعوته، وصدق مواقفه. ورحم الله شهيدنا الذي يكون بتقديمه روحه ودمه قد مهر أقواله وأفكاره بجلال الشهادة، وعظمتها، ووقارها.
محمد راتب الحلاق
الهوامش:
(1) تنتسب أسرة الزهراوي إلى الحسن بن علي، ويطلق على كل فرد ينتمي إلى الأسر التي تنتمي إلى الأسر التي تنتمي للنسب الشريف لقب (السيد) .
(2) د.جودة الركابي ود.جميل سلطان. الإرث الفكري للمصلح الاجتماعي عبد الحميد الزهراوي. ص. 6"وسنكتفي بعد الآن رقم الصفحة".
(3) المصدر السابق، المقدمة.
(4) أشار الإمام محمد عبده إلى هذه الحادثة في مقال له نشرته دار الهلال مع مقالات أخرى في كتاب حمل اسم (الإسلام بين العلم والمدنية) وفي الصفحة 159. حيث أن الزهراوي اعتبر أن الصوفية ليس مما انتفع به الإسلام بل ربما تكون مما رزئ به. وقد قال ذلك في وقت يتسنم فيه أبو الهدى الصيادي (وهو من هو في الإغراق والتطرف بالتصوف) منصب شيخ الإسلام.
(5) منير مشابك موسى، الفكر العربي في العصر الحديث، ص238.
(6) د.عبد الكريم رافق -العرب والعثمانيون، ص 543.
(7) د.الركابي وزميله، المقدمة.
(8) إلى جانب مقالاته الصحفية ترك الزهراوي مجموعة آثار منها: رسالة الإمامة وشروطها، رسالة في الطلاق، رسالة في الفقه والتصوف رسالة في الحب والبغض، كتاب خديجة أم المؤمنين -كتاب في الفقه، رسائل في النحو والبلاغة والمنطق.
(9) د.الركابي وزميله، ص372.
(10) د.الركابي وزميله، ص373.
(11) المصدر السابق، ص389.
(12) المصدر السابق، ص113.