6-كان تعليله تعليل نحوي متمكن من قواعد الصناعة متذوق لمعاني الكلام العربي، نابعًا من صميم العربية، متسقًا وخصائصها، غير مسقط عليها ما ليس منها.
7-المذهب البصري هو الذي استبد بابن الشجري في بحثه في أبيات أبي الطيب على وجه خاص كما في أماليه على نحو عام.
8-بان الذوق الأدبي الرفيع الذي كان عليه ابن الشجري في تخيره أحسن المعاني، وفي نقده لمن لم يحسن تذوق شعر المتنبي وفي سعيه الجاد لربط شطري البيت إذا بدا في الظاهر أنهما منفصلان.
9-تعلقه الشديد بالمتنبي وحبه له وإعجابه به وتأثره به بشيء من أخلاقه.
المصادر والمراجع
القرآن الكريم
-الأشباه والنظائر في النحو، لجلال الدين السيوطي: مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، بتحقيق د.عبد الإله نبهان ود.غازي طليمات. ود.إبراهيم محمد عبد الله. ود.مختار الشريف.
-أمالي ابن الشجري، لهبة الله بن علي. تحقيق د.محمود الطناحي، ط1، 1992.
-الإنصاف في مسائل الخلاف، لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد- المكتبة التجارية الكبرى- مصر.
-التبيين عن مذاهب النحويين، لعبد الله بن الحسين أبي البقاء العكبري. تحقيق د.عبد الرحمن العثيمين، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1986.
-الخصائص، لأبي الفتح عثمان بن جني. تحقيق الشيخ محمد علي النجار، دار الكتب المصرية، 1952.
-الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة، لحمزة الأصفهاني. تحقيق د.عبد المجيد قطامش، دار المعارف بمصر 1972.
-ديوان أبي الطيب المتنبي، بشرح أبي البقاء العكبري، المسمى بالتبيان في شرح الديوان، ضبطه وصححه مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، دار المعرفة، بيروت.
-شرح التسهيل لابن مالك، تحقيق د.عبد الرحمن السيد، د.محمد بدوي مختون الطبعة الأولى، 1990.
-شرح ديوان المتنبي، لأبي العلاء المعري، المعروف بمعجر أحمد.
تحقيق عبد المجيد دياب- دار المعارف- القاهرة.