(36) انظر على سبيل المثال: -M.W: Encylopedia of Lierature. P. 764.
وانظر أيضًا: -Diderot: Essai Sur La Peinture. P. 461.
وكذلك: -Harold Osvorne: Aesthetics and Criticism. P. 83- 84.
(37) انظر على سبيل المثال: -M.W: Encyclopedia of Literature. P. 583.
وانظر أيضًا: -H.Osborne: Aesthetics and Criticism. P. 61.
(38) الإمتاع والمؤانسة، أبو حيّان التّوحيدي- ج2- ص39.
(39) الفن في العصر الحديث، جان ماري شيفر -ص60.
(40) الحدس الفنّي عند أبي حيّان، د.عفيف بهنسي -ص112.
(41) الإمتاع والمؤانسة، أبو حيّان التّوحيدي- ج2- ص39.
(42) وليس هو في الحقيقة لا ذهبٌ ولا فضّةٌ) هكذا وردت العبارة في النّصّ المحقّق وفي الأصل الذي رجعنا إليه وهو نسخةٌ مصوّرةٌ عن المخطوط الموجود في مكتبة طوب قبو سراي) موجودةٌ في دار الكتب المصريّة. ولكنّ المعنى لا يستقيم بتكرار النّفي: ليس ولا، وأغلب الظّنّ أنّ ليس أو لا الأولى زائدة، فبحذف إحداهما يستقيم الكلام، لتغدو العبارة: وهو في الحقيقة، لا ذهب ولا فضّة) أو وليس هو في الحقيقة ذهبًا ولا فضّةً).
(43) الإمتاع والمؤانسة، أبو حيّان التّوحيدي- ج2- ص39- 40.
(44) فلسفة الفن في الفكر المعاصر، زكريا إبراهيم -ص367.
(45) البصائر والذّخائر، أبو حيّان التّوحيدي -ص140.
(46) انهيار دعاوى الحداثة، عزّت السيّد أحمد -ص107 حتّى 109.
(48) علم الجمال المعلوماتي، عزت السيد أحمد -ص72.
(49) مواقف، أنيس منصور -ضمن جريدة: الأهرام -عدد 14/7/1983م. نقلًا عن: عزيز الشوان: الموسيقى؛ تعبير نغمي ومنطق -ص69.
(50) القيم الجماليّة والأخلاقية عند الجاحظ، عزت السيّد أحمد -رسالة ماجستير نوقشت في جامعة دمشق عام 1994م.
(51) الهوامل والشوامل، التّوحيدي ومسكويه -ص142.
(52) الهوامل والشوامل، التّوحيدي ومسكويه -ص140.