وَشْي، تحبير: في الثياب معروف (كما في المخصص) ، وعند المعاصرين"تطريز"وهو من ترخص المتأخرين، إذ التطريز إعلام الثوب بعلامة"قد تكون وشيًا ومن هنا الخلط"، والطراز: ما ينسج من الثياب للسلطان.
وخارج هذا المسرد يمكن للقارئ أن يقع على مصطلحات أخرى في متن كتابه (منمنمة دينية) مثل لفظة:
العاقِب: التي وردت في"خبر أساقفة نجران مع النبي"ص"، وهو موضوع المنمنمة ـ كما رواها صاحب (الأغاني) :"لما قدم صهيب مع نجران وفيهم الأسقف والعاقب". (39) ، فإنها تعني كما في المعجم العربي القديم"الذي يخلف السيد والذي يخلف من كان قبله في الخير"كما في (القاموس المحيط) ، أما عند بشر فارس فتعني:"صاحب المشورة أو محافظ البلد"، وذلك بالرجوع ـ كما يقول ـ إلى الأصول السامية لهذه اللفظة (40) ، غير أنه لم يبين لنا إلى أي لغة سامية تنتمي هذه اللفظة."
وفي كتابه (سر الزخرفة الإسلامية) ، نقع على"مسرد عربي ـ فرنسي لاصطلاحات الفلسفة والفن"، عرض فيه مايزيد على مائة وثلاثين مصطلحًا مما استخرجه بالمطالعة والتنقيب من كتب العرب والمستعربين، كان قد ورد منها ثلاثون مصطلحًا في مجموعة اصطلاحاته السابقة، أما الجديد منها فقد رأى أنه من الغلو أن يذهب إلى إيضاحها مع الاحتجاج لها كما فعل في السابق، لكنه علق على طائفة منها تسوق إلى الارتياب (41) ، من هذه الألفاظ المصطلحات التالية: