ولكن البغدادي في (هدية العارفين...) ذكر اسمه: (الحسن بن نوح القمري) .
انظر هدية العارفين 1: 272.
ومخطوطات كثيرة تذكر اسمه (الحسن) غالبًا. ويندر أن نجد (الحسين) ، مثلًا: غنى ومنى/ الظاهرية رقم 7883.
انظر كذلك: سامي حمارنة: مخطوطات الظاهرية، ص242، 246.
:صلاح الخيمي: مخطوطات الظاهرية، ص390.
(40) لولا ابن أبي أصيبعة لما عرفنا شيئًا عن المؤلف من المصادر العربية القديمة. وقد ذكره أيضًا الصفدي (الوافي بالوفيات) وعن ابن أبي اصيبعة أخذ بن فضل اللّه العمري (مسالك الأبصار..) .
ومن المصادر الحديثة نسبيًا ذكره حاجي خليفة و (البغدادي الذي كتب الذيل) .
انظر الهامش (1) حول ذكره في كشف الظنون وفي هدية العارفين. وكذلك انظر البغدادي في إيضاح المكنون (ذيل كشف الظنون) 2: 56-57.
(41) نكتب عن هذا المعجم مقالة (في حلقات) في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.
انظر المجلد 60 (1985) ، ص118-123، ص484-514. والمجلد 62 (1987) ص541-560 والمجلد 66 (1991) ، ص466-513.
(42) ابن أبي أصيبعة (طبعة مولر) 1: 327.
(43) كان هذا الكتاب موضوع أطروحة الدكتوراه التي تقدّمت بها الزميلة الدكتورة غادة الكرمي (لندن 1978) .
(44) انظر: نشأت الحمارنة: مقدمة حول طب العيون العربي في: مجلة التراث العربي -دمشق (1984) العدد 17، ص181- الهامش رقم (21) .
(45) انظر: مقالتنا: المعجمات الطبية في: مجلة المجمع -دمشق 1991 المجلّد 66، ص467 1: 327.
(46) ابن أبي أصيبعة 1: 327 (.. ولخّص.. جملًا من أقوال المتعينين في صناعة الطب، وخصوصًا ما ذكره الرّازي متفرقًا في كتبه) .
(47) انظر مقالتنا (المعجمات الطبّيّة) في: مجلّة المجمع -دمشق (1987) المجلّد 62، ص543-544؟
(48) انظر: المرجع نفسه، ص547-548.
(49) انظر: المرجع نفسه، ص548.
(50) انظر: خطبة الكتاب في جميع مخطوطات (غنى ومنى) مثلًا: الظاهرية رقم 7889.