24-يقف هذا الموقف محمد الههياوي، فيرى أن الله هو الذي يختار الشعراء. (الطبع والصنعة في الشعر 10)
25-النقد الأدبي الحديث 369- والإبداع 96-115
26-مشكلة الفن 96- ويناقش هذا الرأي ص144-184
27-المعجم الأدبي 35- عن لطفي حيدر: محاولات في فهم الأدب 71
28-سقط الزند 79
29-م.ن14
30-رسائل أبي العلاء 2/368-370
31-رسالة الغفران 291-292-ط3 عارمون: شرسون، الضُّوازَة: شظية من السواك، نعمان: واد بالحجاز، الكَوْر: الدَّور، حزاورة: قاربوا البلوغ
32-م. ن 251-252
33-رسائل أبي العلاء 2/371
34-رسالة الغفران 252- ط3
35-رسائل أبي العلاء 2/364-365
36-م.ن 2/365
37-م.ن 2/366
38-م. ن 2/372- ويشير المحقق في الحاشية، حول ما أورده المعري عن الرسول (ص) ، إلى مسند الإمام أحمد 1/257
39-شياطين الشعراء 245
40-م.ن 248
41-م. ن 248- واللزوميات 2/140- ونشير هنا إلى معالجة د. أمجد الطرابلسي لموقف المعري من الشعر الأسطوري، في كتابه: النقد واللغة في رسالة الغفران 50-55
42-المعجم الأدبي 49
43-رسالة الصاهل والشاحج 454 - الأُوار: حرّ النار والشمس، اللهب - الشنف: القرط- ساف: اشتم- مُفنّد: مُكذّب- الخَلَد: البال والقلب.
44-اللزوميات 1/489
45-م. ن 1/460
46-سقط الزند 133
47-رسالة الغفران 539- 540 ط2 القَبَل: الارتجال، والسَّبَل: اسم فرس نجيب في العرب، والتمليط: أن يقول شاعر نصف بيت ويتمّه آخر، والراسية: الجبل الثابت الشامخ والقدر لا تبرح مكانها لعظمها، والسليط: يمكن أن يكون هنا الزيت الجيد والدهن، والإعنات: تكليف غير الطاقة، والوَكال: الضغط والبلادة، والنّفر: الغلبة، والأظانين: جمع ظنّ على غير قياس.
48-المرشد إلى فهم أشعار العرب 3/850
49-م.ن 3/851
المصادر والمراجع
1-الإبداع -فرنون، ي.ب. تر: عبد الكريم ناصيف، وزارة الثقافة، دمشق 1981