إن لم نقل من قول النابغة الذبياني: ... فالدهر بالوتر ناجٍ غير مطلوب (19)
منْ يطلب الدهر تدركهُ مخالبه
وحينما صير شاعرنا الأمور ضربًا من الإحساسات إن لم نقل إنسانًا قضّه مضجعه، شخّص دلالة الصورة بالاستعارة، فعندئذ تكون الأداة وسيلة لتقرير الغاية المتوخاة كما في قوله (*) : ... فسواءٌ المحزون والمسرورُ
واذا تقلبت الأمور ولم تدم
ولاريب في أن الهوى لاسلطان عليه، إن لم نقل نسيم العاشقين، إلا أن شاعرنا جسَّم في استعارة الهوى لواعجه وصبابة العشاق، وطيف المتيمين كما في قوله (**) : ... يجوب إليّ الليل في البلد القفر
ولا والهوى ما الإلف زار على النوى
ولكنه طيف أقام مثاله ... لعيني في نومي خواطر من فكري
وقد تكون حالة استنطاق الاستعارة مزية تضفي دلالات ايحائية يستقبلها المتلقي متحسسًا مشاعر المبدع إبان الحدث الشعري، فضلًا عن مشاركته في التجربة، فالبكاء وشدة الوجد، والحسرة، والألم مجتمعة كشفت عن لواعج الشاعر وحيرته، وقد كثّفت الاستعارة دلالة النص، سواء أكانت تلك الدلالة إيحائية كامنة أم هاجسية مشاركة. فالعناق الذي ظل الهوى نُبلا محيطًا به، يجسم لوعة الشاعر وتداعيه. وما القسم إلاّ صورة مثلى تتحكم بشاعرنا الغزال الذي كشفت الاستعارة عن كوامنه وهواجسه فضلا عن فرط حبّه وشوقه اللذين لم يفارقاه كما في قوله: ... ووجدي بكم مستحكم وتذكري
كتبتُ وشوق لايفارق مهجتي
بقرطبة قلبي وجسمي ببلدة ... نأيت بها عن أهل ودي ومعشري
سقى الله من مزن السحائب ثرة ... دياركم اللاتي حوت كل جؤذر
بحق الهوى أقر السلام على التي ... أهيم بها عشقا إلى يوم محشري
لئن غبتُ عنها فالهوى غير غائب ... مقيمًا بقلب الهائم المتفطر
كأن لم أبت في ثوبها طول ليلة ... إلى أن بدا وجه الصباح المنور
وعانقت غصنًا فيه رمان فضة ... وقبلت ثغرا ريقه ريق سكر
أأنسى ولاأنسى عناقك خاليًا ... وضمي ونقلي نظم در وجوهر (20)