(8) على محمد كرد- (أمراء البيان) - 2/449.
(9) الزركلي- (الأعلام) - 5/144.
(10) العسقلاني ابن حجر- (لسان الميزان) - بيروت بدون تاريخ- منشوررات الأعلمي- 7/39.
(11) التوحيدي- (الامتاع والمؤانسة) - تح/ أحمد أمين و أحمد الزين- بيروت بدون تاريخ- دار الحياة- المقدمة/ج.
(12) السيوطي- (بغية الوعاة) - 2/190.
(13) الحموي ياقوت- (معجم الأدباء) - 15/5.
(14) التوحيدي- د. إبراهيم زكريا- (أبو حيان التوحيدي) - سلسلة أعلام العرب 35- الدار المصرية- بدون تاريخ- المقدمة/3.
(15) التوحيدي- د. عباس إحسان- (أبو حيان التوحيدي) - 1956- دار بيروت. ص24.
(16) المصدر السابق- ص105.
(17) التوجيدي (المقابسات) ، تح/ محمد توفيق حسين- بيروت 1989- دار بيروت- ط2- ص 16.
(18) التوحيدي- (رسائل أبي حيان التوحيدي) - تح/ ابراهيم الكيلاني- دمشق 1985- دار طلاس- ط1 ص 58.
(19) د. الصديق حسين، (العلاقة بين مفهومي الإنسان والأدب عند التوحيدي) - مجلة بحوث جامعة حلب- العدد (28) لعام 1995- سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية- ص 155.
(20) الحموي ياقوت- (معجم الأدباء) -15/6.
(21) د. الصديق حسين- (مقدمة في نظرية الأدب العربي الإسلامي) - منشورات جامعة حلب كلية الآداب والعلوم الإنسانية- عام 1993- انظر ص (68-69) .
(22) القرآن الكريم- سورة الحِجِر - الآيتان 28-29 الحجر.
(23) التوحيدي (المقابسات) - مقابسة (106) - ص376.
(24) المُرِّيَّان المقصود المرَِّتان (المرة السوداء والمرة الصفراء) .
(25) التوحيدي (الإمتاع والمؤانسة) - 2/87.
(26) التوحيدي (المقابسات) - مقابسة (91) - ص298.
(27) التوحيدي- (الامتاع والمؤانسة) - 2/113.
(28) المصدر السابق- 1/203.
(29) التوحيدي- (الإشارات الإلهية) - تح/ د. وداد القاضي- بيروت 1973- دار الثقافة- 1/286.
(30) التوحيدي- (البصائر والذخائر) - تح/د. وداد القاضي- بيروت 1988- دار صادر- ط1- 5/211.
(31) المصدر السابق- 5/211.