ثم عرض بعضَ منحوتات مجلة مجمع القاهرة في علم الكيمياء نحو؛ كَبَنْحَس لكبريتور النحاس، وأَزْأَكْفَض لآزوتات الفضة. ( [33] ) .
4-ومِمَّن مارس النحت في المصطلحات العلمية لجانُ مجمعِ القاهرة ومن منحوتاتها: (رباط خلْفمَامي) ( [34] ) نحتًا من خلْفي وأَمامي، وقالت عن المحاريات: (بُلْطَقَدَميَّات) وعن الوَدَعيَّات: (بَطنَقَدميَّات) وعن رأسيات القدم (رسْقَدميَّات) . وإن كان مؤتمرُ المجمع قد ردَّ هذه المنحوتات عندما عرضتْها عليه اللجنة المختصة. ( [35] ) . ومن منحوتات المجمع (شِبْقِلي) من شبْه قِلْي و (حَلْمأ) من حَلَّل الماءَ، و (فَحْمَائيات) من فَحْم وماء تعبيرًا عن (carbohydrates) ( [36] ) .
5-وقد أفاد من النحت مصنِّفو معجم الرياضيات المعاصرة، فنَحتُوا (تَدَاكُل) من تشَاكُل داخلي، ونَحَتوا لمصطلحِ (إيزومورفزم) : (تَماكُل) ولمصطلح (أوتومورفيزم) : (تَذَاكُل) ، ولمصطلح (هيومورفزم) : (تَصَاكُل) .
وعقَّبوا على منحوتاتهم بقولهم:"ونكون بذلك قد جرينا مع الزملاء في قسم الكيمياء في جامعة دمشق حيث اختاروا كلمة (تَمَاكُل) المصطلح (ايزومورفزم) .. ( [37] ) "
6-وممَّن بحث أو كتب مؤيدًا استخدامَ النحت جرجي زيدان في كتابه (الفلسفة اللغوية والألفاظ العربية) ، وهو يذهب إلى وقوع النحت في الأفعال والأدوات أيضًا. ومنهم محمود شكري الآلوسي في كتابه (بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب) . وعبد القادر المغربي في كتابه (الاشتقاق والتعريب) . ومصطفى صادق الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) .. و د. رمسيس جرجس فيما كتَبَه في الجزء /13/ من مجلة مجمع القاهرة عام 1961. والدكتور أحمد عيسى في كتابه (التهذيب في التعريب) ( [38] ) .
أما منْ عارض النحت فقد ذهب في معارضته مذاهب شتى: