20-ما روي عن ابن عباس في تفسيره يدل على أنه كان يذهب إلى القول بوجود ألفاظ غير عربية في القرآن جاءته أخذًا واستعارة ولكن ما جاء هنا يدل على أن هذه الألفاظ عربية وافقت ألفاظ أجناس الأمم الأخرى، وربما التبس مذهبه على ابن حسنون. يُنْظَر: المعجم العربي نشأته وتطوره: 1/73 ونزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر: 43.
21-البقرة: 180.
22-الأنعام: 125.
23-الذرايات: 39.
24-البلد: 14.
25-اللغات في القرآن: 24،29،44،52. ونزهة الأعين الناظرة في علم الوجوه والنظائر: 43-44.
26-الفهرست: 38، المعجم العربي نشأته وتطوره: 1/75. ونزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر: 43.
27-الاتقان في علوم القرآن: 1/142 (النوع التاسع والثلاثون) . والأشباه والنظائر للثعالبي (مقدمة المحقق) : 11.
28-حققه الدكتور عبد الله شحاته، طبعه عام 1975 م بالقاهرة.
29-كان من الأظنَّاء المهتمين، ينسب إليه القول بالتجسيم.
30-الأشباه والنظائر، لمقاتل بن سليمان: 226-228.
31-حقَّقه العلاَّمة عبد العزيز الميمني، وطبعته المطبعة السلفية بالقاهرة عام 1350ه.
32-ما اتفق لفظه واختلف معناه للمبرّد: 2.
33-البقرة: 78.
34-البقرة: 46.
35-ما اتفق لفظه واختلف معناه للمبرّد: 2،8.
36-البيان والتبين للجاحظ: 1/58.
37-طبقات الفقهاء للشيرازي: 49.
38-ما زال مخطوطًا.
39-شفاء الصدور (مخطوط) لأبي بكر النقاش، نسخة مكتبة جستربيتي المصورة: ق/21، 22 عن نزهة الأعين النواظر: 40.
40-الفاضل في اللغة والأدب، للمبرَّد: 10.
41-الفهرست: 36.
42-الاتقالن في علوم القرآن: 36- ص 115.
43-مذاهب التفسير الإسلامي: 96- 98.
44-وقد جُمعَت تلك الأسئلة وأجوبتها في كتاب مستقل بعنوان (سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن عباس) ، نشره الدكتور إبراهيم السامرائي، ببغداد سنة 1968م.
45-النازعات: 14.