هي الانقطاع للعلم رغبة في التخصص فيه، واستعدادًا لاتخاذه مهنة، وفيها يؤخذ الطالب بدراسة كتب مقررة على شيوخ مختصين تقام حلقاتهم في المساجد، وإذا ما أفاد التلميذ من خزائن الكتب التي فيها، تيسر له جملة مطالعات حرة في مواضيع شتى.
المرحلة الثالثة:
وفيها يتخذ طالب العلم مكانه من حلقة التدريس معلِّمًا، ويأخذ فرصته في التأليف، ومطالعته العديد من الكتب والمؤلفات، وإنما سمي الدرس (حلقة) لأن الطلاب كانوا ينتظمون وفق نظام علمي وتربوي ويتحلّقون حول شيخهم، وكانت هذه الحلقة تضيق وتتسع تبعًا لعدد الطلاب، وكانت المشاركة صفة غالبة على معظم الدارسين والمنتظمين فيها، وفي هذه الحلقات يتم تسجيل أسماء الحاضرين، وموضوع الدرس، والجزء الذي سُمع من الكتاب كما تثبت النقول المبثوثة في كتب البرامج التي لم يلتزم مصنفوها منهجًا واحدًا في تأليفها وترتيب مادتها، ولا في الإطناب والإيجاز ولعلّ من الممكن إجمال تبويبها كما يلي:
أولًا: تبويب البرنامج حسب الكتب التي قرأها صاحبه ورواها:
ويمثّل له بفهرسة ابن خير الإشبيلي (29) (ت 575 هـ) التي تعد أوسع الفهارس التي وصلتنا عن الأندلسيين، ففيها يعرّف ابن خير الكتب التي كانت شائعة، وتدرس في عصره، وهي كتب المختارات، والدواوين كالأصمعيات، والمفضَّليات، وكتاب الحماسة لأبي تمام، وأشعار الهذليين، ويتيمة الدهر، ودواوين ذي الرمّة، والأعشى والمتنبي، وسقط الزند واللزوميات للمعري. وقد سلك هذه الطريق من المشارقة ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) فقد أورد مروياته مرتبة على الكتب، مفرّقة على موضوعات العلوم في الكتاب المسمى بالمعجم المفهرس الذي نجد فيه مؤلفات لأندلسيين صارت كتبهم مرجعًا للمشارقة والمغاربة كأبي عمرو الداني (ت 444 هـ) وأبي عمر ابن عبد البر (ت 462 هـ) وغيرهما.
ثانيًا: تبويبه حسب الشيوخ الذين وقع الأخذ عنهم كما في: