فكان دقيقًا في ملاحظاته العلمية واستقراءاته، إلا أنه في الوقت نفسه، لم يغفل غاية الإنسان القصوى ونظام الكون، وعودة المخلوقات إلى منبعها الأصلي. فاستطاع أن يوفق بين نزعته الأفلاطونية المحدثة ونزعته الدينية.
ثانيًا ـ المساهمة العلمية الكبرى لابن سينا في التاريخ الفكري هي المنهج الذي استعمله في أبحاثه. وهو مبني على المشاهدة الشخصية والتجربة والاستقراء. وقد كان قانونه ودراساته العلمية الأخرى حلقة في غاية الأهمية في سلسلة مراحل النمو العلمي وتطوره.. فقد مدّت حركة الترجمة في القرن التاسع في بغداد، مفكري العالم الإسلامي بتراث فلسفي وعلمي غني كل الغنى. وكان فضل ابن سينا ذي العقل المُصَنِّف المنظم أن يجمع هذا التراث على شكل دائرة معارف شاملة، بعد أن أضاف إليه نتائج بحوث من سبقه من علماء العرب وما توصل إليه هو شخصيًا باجتهاده العلمي الدائب.
ثالثًا ـ يمكننا أن نميز في الإنتاج العلمي السينوي وجهين:
الوجه الخاص بفلسفة العلوم أعني ارتباط العلوم بعضها ببعض وصلتها بالعلم الأعلى أي الحكمة وهي في قمة المعرفة والفلسفة. ونظريته الخاصة بترتيب العلوم وما يعطيه العلم العالي إلى العلم المرتب تحته من مبدأٍ وموضوعٍ، قد انتشرت في القرون الوسطى تحت اسم subalternatio وأصبحت كلاسيكية وقد أقرها اللاهوتيون المسيحيون قطبقوها في تحديد صلة العلم اللاهوتي بالعلم الفلسفي وصلته بعلم القديسين في مشاهدة الله في الآخرة vision beatifica. كما أن فلاسفة معاصرين مثل جاك ماريتان Jacques Maritain قد تبنوا هذه النظرية، بعد توسيعها وتنقيحها وحاولوا أن يكونوا فلسفة علوم تتلاءم مع العلوم الحديثة والمعاصرة.
والقسم الثاني في إنتاج ابن سينا العلمي هو ما نستطيع أن نسميه بالعلم الوصفي أو الموضوعي. ومن هذه الناحية يمكننا أن نستخلص مما جاء في كتاب القانون أوصافًا مفيدة في وقتنا الحاضر.