-التذييل والتكميل لما استُعمل من اللفظ الدخيل للبشبيشي (820) ه.
-المُهذب فيما وقع في القرآن من المعرَّب للسيوطي (911) ه.
-رسالة في تحقيق تعريب الكلمة الأعجمية لابن كمال باشا (940) ه.
-شِفاء الغليل في كلام العرب من الدخيل للشهاب الخفاجي (940) ه.
-قَصْد السبيل فيما في العربية من الدخيل لمحمد الأمين المحبّي الدمشقي (1111) ه.
-الطراز المذهَّب في الدخيل والمعرَّب لمحمد النهالي الحلبي (1174) .
وهو مخطوط.
وأهم ما يؤخذ على هذه الكتب.
آ-أنها اعتمدت النقل غالبًا في تحديد عُجمة الكلمة أو عروبتها دون أن يوضع النقل على محك النقد. جاء في معرَّب الجواليقي: الخيرُ: الفضل والكرم:
ذكر أبو عبيدة أنه فارسي معرَّب (3) "مع أن ابن دريد صاحب الجمهرة التي هي أحد مصادر الجواليقي قال:"وزعم أبو عبيدة أنه فارسي معرَّب" (4) . والفرق واضح بين مدلولي كل من (ذكر، وزعم) ، ولا يخفى على مثل الجواليقي لو أراد تدقيقًا. وجاء في المعرَّب أيضًا"أخبرنا جعفر بن أحمد بن عبد الباقي ابن فارس عن ابن حسنون عن ابن عزيز في قوله تعالى: (طُوّبَى لَهُم) قال:
قيل طوبى اسم الجَّنة بالهندية" (5) ."
وقد ذكر الجواليقي هذا النقل دون أن يعارضه بأقوال النحاة في كلمة (طوبى) من أنها (فُعْلَى) من (الطيب) وأصلها (طُيْبَى) فقلبت الياء للضمة قبلها واوًا، وعلى هذا البناء جاءت مصادر عديدة في العربية مثل (رُجعى) .
ب-عدم اعتماد المنهج الصوتي -إلا نادرًا -في الحكم على أصالة الكلمة أو عُجْمَتها. والضوابط الصوتية التي كان الجميع عالةً فيها على الخليل وسيبويه، لم نجد من أعطاها الأهمية الكبرى في الحكم على الكلمات، اللهم إلا أن يذكروها في مقدمات كتبهم تمهيدًا (6) .