وكان دأب القاص العربي الحديث فيما بعد الحرب العالمية الثانية مساءلة للعلاقة بالغرب، فكانت البداءة مع إعادة التراث: موروث قصصي من موروثاته، عنصر من عناصر الخطاب القصصي التراثي، وإعادة هذا الموروث أو العنصر كليًا كما فعل العجيلي في"المقامات" (1963) ، أو جزئيًا، وهو مافعله حسيب كيالي منذ مجموعته الأولى"مع الناس" (1952) ، إلى مجموعته الأخيرة"المطارد" (1981) ، وخصوصًا مجموعته،"تلك الأيام" (1977) ، فقد حول القصة إلى حكاية قابلة للاسترسال والاستطراد بفعل التراكم في السرد وتعدد وحدات التحضير، حتى أن المرء يعجب لاحتماله على هذا الوصف لذاته في التقاط تفاصيل زائدة أو إضافية في مجرى السرد مما يدعو إلى اعتبار القصة ذاكرة لغوية نشيطة تستعين على غاياتها بالإفراط في أسلوب الحكاية مع شيء من الفكاهة والتجربة الشخصية. لقد عول، وهو مثال، كثيرًا على مفهوم الحكواتي في القص (2) .