(22) الحلة، في الأصل: الرداء والقميص، أو هي ثلاثة أثواب: القميص والأزرار والرداء. ويقال: لبس فلان حلته، أي سلاحه. والمضرج: الملطخ. وثوب ضرج ومضرج والضريج متضرج بالحمرة أو بالصفرة. والعبير: هو الزعفران عند أهل الجاهلية، أو هو نوع من الطيب ذو لون يجمع من أخلاط، ويبدو أن لون العبير كان أحمر، فأبو ذؤيب يقول:
وسرب تطلّى بالخبير كأنه
(23) المهرية: الناقة المعزوة إلى حي عظيم، هم بنو مهرة بن حيدان - اللسان (مهر) . والصفاة: الحجر الصلد الضخم شبه الناقة به. ... فإني عن فتاحتكم غني
(24) في الأمالي، وسمط اللآلي:
ألا أبلغ بني عصم رسولا
وفي إصلاح المنطق: ... فإني عن فتاحتكم غني
ألا أبلغ بني عمرو رسولا
وفي اللسان (فتح) : ... فإني عن فتاحتكم غني
ألا من مبلغ عمرًا رسولا
والبيت بالروايات السابقة من (الوافر) ، والقصيدة من مجزوء الكامل، والفتاحة: الحكومة والقضاء. وفي رسالة الصاهل والشاحج: ... عن فتاحيتكم غني
من مبلغ عصمًا بأني
وفي السمط: ... عن فتاحتكم غني
أبلغ بني عصم فإني
وفي المحمدون من الشعراء:"بلِّغ بني". وفي الإصابة:"حمران أنني". وبهذه الرواية يختل الوزن. وفي تهذيب إصلاح المنطق: ... عن فتاحتكم غني
بلغ بني عصم بأني
وبنو حمران: قوم الشاعر، وينتهون بنسبهم إلى سعد العشيرة، وهي قبيلة يمانية. ... خالي لخالك مقتوي
(25) في المحمدون:"إذ نزل النضي". والأبلخ: المتكبر والمتجبر. والنضي: هو نضي الرمح، وهو ما فوق المقبض من صدر الرمح. والنضي أيضًا نصل السيف.
(26) في الإصابة:"في بحره منقبضًا كتقبض"تحريف وإخلال بالوزن. والرمي: المرمي، فعيل بمعنى مفعول.
(27) في الوحشيات:"أن المنيح طحابه... نية الأياصر". وفيه تحريف كثير. وأثبتت رواية الغندجاني في أسماء خيل العرب، مع الإبقاء على الروي موقوفًا. والضبيح: اسم فرس للأشعر. وطحابه: ذهب به. والأياصر: مفردها الأيصر، وهو الحشيش المجتمع. والنصي: نبت معروف عندهم، وهو أبيض ناعم المرعى للخيل.