ويمكن أن يضاف إلى مؤلفات ابن الهيثم التي ذكرتها المصادر رسالته في (كيفيات الأظلال) التي ترجمها فيدمان إلى الألمانية ونشرها في هامبورغ عام 1907م. ورسالته (المرايا المحرّقة بالدوائر) . وقد نشرها وترجمها المستشرق المذكور أيضًا في عام 1907م ورسالته في (مساحة المجسم المكافئ) التي شرحها وترجمها (سوتر) في السلسلة ذاتها، كما نشر (فيدمان) فقرات من رسائله"في المكان"و"مسألة عددية"و"في شكل بني موسى"و"في أصول المساحة" (7) .
ابن الهيثم العالم:
إن تقدم العلم عملية تتراكم فيها الإسهامات الجزئية للعلماء على مرّ الزمان، وبموجب هذه النظرة كما يقول"توماس كون"يصبح تاريخ العلم تسجيلًا لإسهامات العلماء بحسب تسلسلها الزمني، على أن إسهامات العلماء لا تقاس بما أضافه كل منهم من كشوف ومخترعات وإضافات علمية إلى أعمال من سلفهم فحسب، وإنما يقاس بما أحدثوه من مناهج وطرائق وطوّروه من أساليب من شأنها أن تذلل العقبات أمام الباحثين في المستقبل وترشدهم إلى جادة الصواب في بحوثهم، وتعلمهم النزاهة والموضوعية والتجرد في البحث عن الحقيقة، ولقد كان ابن الهيثم بالمعنيين، عالمًا بكل ما في هذه الكلمة من معنى، فكان أول صفاته الأمانة العلمية.
وهو يعتمد التحليل والتركيب طريقًا للوصول إلى الحقائق شأن العلماء في عصرنا.
"كل علم وكل تعلّم له غاية هي ذروته التي يسعى إليها المجتهدون، وعلوم التعاليم مبنية على البراهين، وغاياتها استخراج المجهولات من جزئياتها". وبالقياس يمكن استخراج المجهول، وهو عند ابن الهيثم يستند إلى مسلمات يترتب عليها مسلمات أخرى، وهذا المنهج في اعتماد المسلمات هو منهج منطقي جرى فيه ابن الهيثم على سنة المناطقة ولاسيما شيخهم (أرسطو) . إلا أنه جمع في منهجه بين الاستقراء والقياس.