وهناك من جعل هذا النوع، مشتملًا على كل ما له علاقة بالسجع، نثرًا أم شعرًا أم قرآنًا، فقال: هو أن يمهد الناثر لسجعة فقرته، والشاعر لقافية بيته، تمهيدًا تأتي به القافية متمكنة في مكانها، مستقرة في قرارها، غير نافرة ولا قلقة، متعلقًا معناها بمعنى البيت كله تعلقًا تامًا، بحيث لو طرحت من البيت، لاختل معناه، واضطرب مفهومه... (51)
ح-ائتلاف القوافي:
هو نفسه الذي رأيناه في ائتلاف الفواصل، مع ابن أبي الاصبع المصري، فتكون القافية في البيت لازمة للمعنى وإتمامه. لزومها لموسيقى البيت ووزنه؛ وإلا عُدت عيبًا بلاغيًا أقل من يقال فيها أنها حشو وزيادة لا نفع فيها. كقول ابي تمام يمدح مالك بن طوق [من الكامل] :
كالظبية الأدماء صافت فارتعت
قال قدامة: أن القافية قد تكلف في طلبها، وأن جميع هذا البيت مبني على طلبها وإلا فليس في وصف الظبية بأنها ترتعي الجثجاث كبير فائدة (35) . ... أغنت عن الأفواق والأرعاظ (54)
ومثله، قول صفي الدين الحلّي، يمدح السلطان الأرتقي المنصور، (من الكامل) :
ظلت تقاتل للمقاتل أسهمًا
(الأفواق والأرعاظ) لفظان متقاربان في المعنى لدرجة التداخل. فالأول، جمع: ... فيك الخصام وأنت الخصم والحكم (55)
فوق، وهو مشق رأس السهم، والثاني، جمع: رعظ، مدخل النصل في السهم.
وهكذا تكون"الأرعاظ"قد زيدت على البيت لأجل الثانية، وهو ما لا يحسن به ائتلاف القافية مع البيت. وأما المثال الذي يصح معه هذا النوع، فهو قول المتنبي مادحًا سيف الدولة، [من البسيط] :
يا أعدل الناس إلا في معاملتي
فقد تآلفت ألفاظ هذا البيت مع قافيته تآلفًا عضويًا ممتازًا جعل لفظ القافية: ... وأسمعت كلماتي من به صمم..
"الحكم"لأن في كلا شطري البيت ما تؤدي إلى هذه القافية، (كالعدل والتعامل) في الصدر، و (الخصومة) في العجز. ومثله قول المتنبي في القصيدة نفسها:
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي