وينصح محمد العيد للإنسان ألا يطمئن إلى الدنيا الفانية ولا يغتر ببهرجها فيقول: ... بالأماني متى ملكت الحياة؟
أيها المطمئن فيها اغترارًا
إنها ساعة تمرُّ كأن لم ... تغنَ فيها عشيةً أو غداة
كم غنيٍّ بالفقرِ فوجئ يومًا ... ومعافى إذا به قد مات
إن معاني ابن رحمون والعيد في هذين النموذجين مستوحاة من الآيات التي تذكر الإنسان بفناء الدنيا وما عليها من أشياء وأحياء، حتى لا تغريه متعها وملذاتها فيذهب به الظن إلى الاعتقاد في الخلود والإقامة الدائمة فيها كما في قوله تعالى: ?وما هذه الحياة الدنيا إلى إلا لهو ولعب. وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون?. (العنكبوت:64) . وكما في قوله: ?يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإنَّ الآخرة هي دار القرار?، (غافر: 39) ، وفي قوله أيضًا: ?كل من عليها فان ويبقى وجه ربِّك ذو الجلال والإكرام?. (الرحمن: 26 ـ 27) . وفي التذكير بيوم الحساب وهولِهِ يقول أحمد سحنون: ... م عظيم فيه الجوارح تشهد
وستلقى جزاء صنعك في يو
إشارة إلى قوله تعالى: ?حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون?. (فصلت: 20) . ... مدامًا لذة لا كالمدام
ويذكِّر"العيد"الإنسان المؤمن الذي كان ديدنه في الدنيا عبادة الله وتقواه، ببعض ما ينتظره من نِعِمٍ في الجنة فيقول:
ستسقاها مشعشعة وصرفا
فليس تضر شاربها بغول ... وليس تجرّ شاربها لذام
يطاف عليك من وقت لوقت ... بها بين احتفاء واحتشام
يشعُّ بكل إبريق سناها ... ويعبق طيبها من كل جام
وبين يديك خيرات حسان ... قصرن عليك في أبهى الخيام
إن المعاني التي تضمنتها هذه الأبيات تمثل فيها الشاعر قوله سبحانه وتعالى: ?في جنات النعيم، على سرر متقابلين، يطاف عليهم بكأس من معين، بيضاء لذة للشاربين؛ لا فيها غول ولا عنها ينزفون، وعندهم قاصرات الطرف عين، كأنهنَّ بَيْضٌ مكنون?. (الصافات: 43 ـ 49) . ... من قبل كنت تجيبه إن نادى