ط-لقد وقع المؤلف في خطأ فاحش عندما نسب في ص 87 من المخطوط إلى النبي (r) كحلًا كان قد نسخه من أحمد بن يوسف الصوفي الحاج، أخبره أنه أخذه من رجل عابد بمكة، ولدى التحقيق وجدنا أن الكحل لا أثر لنسبته إلى الرسول الكريم.
ي-والأمر الرائع حقًا في هذا الكتاب ص 40 أن المؤلف كان لا يبيح لغير الماهر في صناعة الطب بعامة وفي الأعمال الجراحية بخاصة أن يقدم على إجراء العمليات الجراحية في عيون الناس، ويفرض على المتدرب أن يتدرب على جراحة العين بعيون الحيوان -كالشياه ونحوها- حتى إذا ما آنس من نفسه المهارة وعلم فيها الجدارة جاز له أن يجري العمل الجراحي في عين الإنسان.
وبعد:
فإن علي بن إبراهيم بن بختيشوع وإن كان قد صرح في كتابه هذا"تشريح العين وأشكالها ومداواة أعلالها"أن الطب قد اكتمل على يد جالينوس، وأنه لن يأتي في كتابه هذا بشيء من الإضافات غير تنميق العبارة، وجمال الصياغة.
إلا أننا نرى أن مؤلفنا قد أضاف إلى طب العيون في كتابه هذا ممارسات جديدة بأدوية جديدة، وإن لم يكن قد أضاف إليه جديدًا من الناحية الأكاديمية.
الحواشي:
(1) الأعلام 2/12 وتاريخ الطبري 11/56 وطبقات الأطباء 1/138.
(2) طبقات الأطباء 1/202 والنجوم الزاهرة 2/257.
(3) الأعلام 2/101 وطبقات الأطباء 1/144.
(4) الصهريج بئر في الأرض تجمع فيه مياه الأمطار، ثم يستقى منه.
(5) انظر: معجم البلدان في كفر طاب.
(6) الأعلام 3/163 وأنباء الرواة 2/67 وبغية الوعاة 259 ومعجم الأدباء 4/245 وبغية الوعاة 124 ومعجم الأدباء 19/222.
(7) الأعلام 8/22.
(8) إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين ص 50.
(9) بغية الوعاة 2/192 وما بعدها وهدية العارفين 708-709.
(10) مقدمة كتاب الكافي في الكحل لخلفة بن أبي المحاسن الحلبي بتحقيقنا وطبع أسيسكو
(11) تم تحقيقه من قبلنا، وسيطبع من قبل مدينة الملك عبد العزيز التكنولوجية في الرياض.