إدراك فضيلة الجماعة، وخطَّأه من الجهة الخاصة. وقوله: (( ولا تَعُدْ ) )أي لا تعُدْ إلى ما صنعتَ من السعي الشديدِ ثم الرُّكُوع دون الصف، ثم من المشي إلى الصفِّ، وقد ورد ما يقتضي ذلك صريحًا في بعض طرق حديثه )) [1]
وقال القَسْطَلانيُّ: (( أي لا تَعُد إلى الرُّكُوع دون الصفِّ منفردًا؛ فإنه مكروه؛ لحديث أبي هريرة مرفوعًا: «إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصفِّ حتى يأخذ مكانه من الصفِّ» [2] والنهيُ محمولٌ على التنزيه، ولو كان للتحريم لأمَرَ أبا بَكْرَة بالإعادة. وإنما نهاه عن العَوْدِ، إرشادًا إلى الأفضل [3]
(1) (( فتح الباري ) )، لابن حجر: 2/ 268. ')">"
(2) أخرجه الطحاوي في (( شرح معاني الآثار ) ):1/ 396. وقال ابن حجر في (( الفتح ) )2/ 269: (( إسناده حسن ) ). وضعَّفه الألبانيُّ مرفوعًا حيث قال: وهذا إسناد ظاهره الصحة، ولذلك قال الحافظ في (( الفتح ) ): إنه حسن. ولكنه معلول وعلّته خفية جدًّا، فإن الرجال كلهم ثقات. . ولكن عُمَر بن علي عمّ المقدَّمي - أحد رواته - هو علة الحديث فقد كان يدلِّس تدليسًا شديدًا. . . وأخشى أن يكون دلّس في هذا الحديث عن بعض الضعفاء حيث زاد الرفع، والمعروف أنه موقوف، فقال ابن أبي شيبة: أنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان به موقوفًا. . . انظر: (( سلسلة الأحاديث الضعيفة ) ): 2/ 408، (( الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف ) )، لابن المنذر:4/ 183
(3) وذهب إلى التحريم: النخعي، والحكَم بن عتيبة، والحسن بن صالح، وأحمد، وإسحاق، وابن خُزَيْمَةَ من الشافعيَّة؛ لحديث علي بن شيبان عند أبي داود1/ 336، والترمذي:2/ 26، وابن ماجه:1/ 321، والإمام أحمد:4/ 228، وابن خُزَيْمَة: 3/ 30، والطيالسي ص (166) وعبد الرزاق:2/ 59، والطحاوي:1/ 393،والبيهقي: 3/ 104، وابن المنذر:4/ 184، والبغوي: 3/ 378: (( أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يصلي خلف الصف وحدَه، فأمره أن يعيد الصلاة ) ). زاد ابن خُزَيْمَةَ في رواية له: (( لا صلاة لمنفرد خلف الصفِّ ) ). وانظر: (( الهداية في تخريج أحاديث البداية ) )للغماري: 3/ 211 - 213. وأجاب الجمهور: بأنَّ المراد: لا صلاة كاملة؛ لأن من سنَّة الصلاة مع الإمام: اتِّصال الصفوف وسدَّ الفُرَج، وقد روى البيهقيُّ من طريق المغيرة عن إبراهيم فيمن صلّى خلف الصفِّ وحده، فقال: صلاته تامة وليس له تضعيف. انظر: (( مسائل الإمام أحمد ) )لابن هانئ: 1/ 51 - 53، (( صحيح ابن خُزَيْمَةَ ) ): 3/ 32، فتح الباري:2/ 268، (( الأوسط في السنن ) )لابن المنذر:4/ 183، (( إرشاد الساري ) ): 1/ 101.