من السَّواءِ» [1] فقد أطلق هنا الرَّكْعَة على الرُّكُوع مجازًا، بقرينة وقوع الرَّكْعَة في مقابلة القيام والاعتدال والسَّجْدَة.
وكذلك في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وقعت الرَّكْعَة مقابلة السُّجُود.
وواضحٌ: أنَّ من أَدْرَكَ الرَّكْعَة فقد أَدْرَكَ الصلاة، فيكون المراد إذن بالرَّكْعَة الرُّكُوع [2] [3]
ويُؤيِّد ذلك أنَّ ابنَ رَسْلانَ [4] فسَّر الصلاةَ في آخر الحديث
(1) أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام، برقم (471) : 1/ 343. وقد جاء ذلك أيضًا في حديث عائشة رضي الله عنها عند الأئمة الستة: (( أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر أربع ركعات وأربع سجدات ) ). ومعلوم أنها ركعتان، ولو كانت أربع ركعات لكان فيها ثماني سجودات. وجاء أيضًا عن عائشة - رضي الله عنها: (( فصلَّى أربعَ ركعاتٍ في ركعتين وأربعَ سجداتٍ ) ). فهي أربع ركوعات في ركعتين. وهذا بَيِّنٌ وجَلِيّ في أنَّ المراد بالرَّكْعَة هو الرُّكُوع، حتى يستقيم الكلام وفي حديث جابر في الكسوف أيضًا: (( صلى بالناس ست ركعات في أربع سجدات ) ). وسيأتي هذا - إن شاء الله تعالى- عند مناقشة أدلة المذهب الثاني.
(2) (( عون المعبود في شرح سنن أبي داود ) ): 3 145.
(3) (( عون المعبود في شرح سنن أبي داود ) ): 3 145. ')">"
(4) الحافظ الجليل: أبو العباس أحمد بن حسين بن علي بن يوسف بن أرسلان-بالهمزة، وقد تحذف- الرملي الشافعي، نزيل بيت المقدس، ولد سنة (773 أو775) ، وتوفي سنة (884) له شرح سنن أبي داود. انظر: (( نماذج من الأعمال الخيرية ) )للشيخ محمد منير الدمشقي، ص (626) .