صلاتهم؛ وهذا دليل أن الكلام المتعمد لإصلاح الصلاة لا يبطلها [1] .
اعترض عليه: أن هذا خطاب وجواب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك غير مبطل للصلاة [2] .
2 -أنهم تكلموا لعدم كونهم على يقين من البقاء في صلاة؛ لأنهم كانوا مجوزين لنسخ الصلاة من أربع إلى ركعتين [3] .
3 -أنه كلام أتي به قصدا للتنبيه وإصلاح الصلاة، فلم تبطل به الصلاة قياسا على التسبيح [4] .
4 -ولأنه كلام لم يقصد به التعمد الممنوع، فلا تبطل به صلاته، كالسهو [5] .
الراجح:
من خلال ما سبق بيانه من آراء الفقهاء وأدلتهم تبين لي أن من تكلم في صلاته عمدا لإصلاحها تبطل صلاته وعليه الإعادة وهو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء؛ وذلك لما يلي:
1 -لقوة ما استدلوا به، وهو عموم الأحاديث الصحيحة الثابتة في النهي عن الكلام في الصلاة من غير تفريق بين أن يكون لمصلحتها أو لغير مصلحتها.
2 -أن السنة بينت ما يفعله من نابه شيء في صلاته، وهو التسبيح
(1) انظر: أحكام القرآن لابن العربي 1/ 277، والمغني 2/ 450.
(2) انظر: المجموع 4/ 88.
(3) انظر: المجموع 4/ 88.
(4) انظر: الإشراف 1/ 91.
(5) انظر: الإشراف 1/ 91.