الفقهاء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن سجود السهو كله قبل السلام، سواء أكان عن النقصان أم الزيادة. قال بهذا أبو هريرة وسعيد بن المسيب والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن [1] ، والأوزاعي، والليث بن سعد [2] ، والشافعية [3] ، ورواية عن أحمد بن حنبل [4] .
القول الثاني: أن سجود السهو كله بعد السلام، سواء أكان عن النقصان أم الزيادة، وهو مروي عن علي بن أبي طالب، وسعد ابن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وأنس بن مالك، والحسن البصري، والنخعي، وابن أبي ليلى [5] ، وإليه ذهب أبو حنيفة [6] ، والثوري [7] .
(1) المجموع شرح المهذب 5/ 155.
(2) التمهيد 5/ 32، والمجموع 4/ 155، والمغني 2/ 416.
(3) الأم 1/ 130، والمجموع 4/ 110، 155.
(4) المغني 2/ 416، والإنصاف 2/ 154.
(5) المغني 2/ 416، 417.
(6) شرح معاني الآثار 1/ 443، وشرح فتح القدير 1/ 498.
(7) انظر: التمهيد 5/ 31.