اللطيفة الرابعة: عبر باسم الاشارة البعيد (اولئك يلعنهم الله) تنبيهًا علىقبح عملهم وغاية بعده في ... الاجرام والافساد وابرز الخبر في صورة جملتين توكيدًا وتعظيما لخطورته وأتى بالفعل المضارع المفيد

للتجدد لتجدد مقتضيه وابرز اسم الجلالة"يلعنهم الله"على سبيل الالتفات لتربية المهابة وادخال الروعة ... اذ لو جرى على نسق الكلام المتقدم لقال"اولئك يلعنهم".

1.روائع البيان تفسير ايات الاحكام من القرآن / للصابوني صفحات (129،138،147)

اللطيفة الخامسة: في قوله تعالى"ويلعنهم اللاعنون"ضرب من البديع يسمى (الجناس المغاير) ... وهو ان تكون احدى الكلمتين اسمًا والاخرىفعلًا كما في هذه الاية.

اللطيفة السادسة: قوله تعالى"وانا التواب الرحيم"جاء اللفظان بصيغة المبالغة لان"فعال"و"فعيل"... من صيغ المبالغة كما قال ابن مالك:

فعال أو مفعال او فعول ... في كثرة عن فاعل بديل

والمعنى: كثير التوبة واسع المغفرة والرحمة.

اللطيفة السابعة: المراد من الطيبات الرزق الحلال فكل ما احله الله فهو طيب وكل ما حرمه فهو خبيث ... قال عمر بن عبد العزيز: المراد (طيب الكسب لا طيب الطعام) ويؤيده الحديث الشريف:"ان الله طيب ... لا يقبل الا طيبا وان الله امر به المؤمنين بما امر به المرسلين"فقال:"يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا"وقال:"يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم"ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى

يستجاب له).فهذا هو بيان الطيب من الرزق ببيان الرسول - صلى الله عليه وسلم -"ولا عطر بعد عروس".

اللطيفة الثامنة: قال ابو حيان: (لما اباح الله تعالى لعباده اكل ما في الارض من الحلال الطيب وكانت وجوه الحلال كثيرة بين لهم ما حرم عليهم لكونه اقل فلما بين ما حرم بقي ما سوى ذلك على التحليل ... حتى يرد مانع آخر وهذا مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عما يلبس المحرم فقال:"لا يلبس القميص ولا السروال"فعدل عن ذكر المباح الى ذكر المحظور لكثرة المباح وقلة المحظور وهذا من الايجاز البليغ) .