وكذا حذفوا الواو من ويدع الإنسان الإسراء الآية 11 ويمح الله (بالشورى الآية 24 ويدع الداع القمر الآية 6 وسندع الزبانية العلق الآية 18

واتفقوا على رسم ما أوله لام لحقتها لام التعريف بلام واحدة من الذي وتأنيثه وتثنيتهما وجمعهما حيث جاءت نحو (الذي جعل والذان يأتيانها وأرنا الذين والذين يؤمنون) ونحو (القبلة التي وآلى ء يئسن والتي دخلتم بهن واليل) حيث جاء وعلى الإثبات فيما عدا ذلك نحو (اللغو واللهو واللؤلؤ واللات)

وأما الثاني وهو الزيادة فاتفقوا على زيادة ألف بعد واو ضمير جمع المذكرين المتصل بالفعل الماضي والمضارع والأمر والنهي وبعد واو الجمع والرفع فِي المذكر السالم المرفوع ومضاهيه إذا تطرفت انضم ما قبلها أو انفتح انفصلت عما قبلها كتابة أو اتصلت وبعد الواو التي هي لام فِي المضارع سكنت أو انفتحت وإن حذفا للساكنين لفظا ما لم يختصا نحو (آمنوا وهاجروا وجاهدوا وخلوا إلى عملوا اشتروا فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ولا تهنوا وتدعوا ولا تنسوا الفضل وائتمروا واخشوا واتقوا الله) ونحو (ملاقوا ربهم كاشفوا العذاب مرسلوا الناقة وأولوا العلم) ونحو {وأدعوا ربي} {يرجوا رحمة ربه} بخلاف المفرد نحو لذو علم يونس الآية 68

واتفقوا على زيادة ألف بين الشين والياء من قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني)

(فاعل بالكهف الآية 23 جعلوا الألف علامة فتحة الشين كما هو فِي الإصلاح الأول

واختلفوا فيما سواه والصحيح أنها لم تزد فِي غيره

وكتبوا فِي كل المصاحف بعد ميم مائة ألفا كيف جاءت موحدة ومثناة وواقعة موقع الجمع للفرق بينه وبين منه نحو {مائة صابرة يغلبوا مائتين ثلثمائة سنين} )

واثبتوا ألف ابن وابنت حيث وقعا وصفا أو خبرا أو مخبرا عنه نحو (عيسى ابن مريم ومريم ابنت إن ابني من أهلي إن ابنك سرق إحدى ابنتي)