واتفقوا على حذف إحدى كل ياءين واقعتين وسطا أو طرفا خفيفتين أو إحداهما أصليتين أو زائدتين إو إحداهما نحو أثاثا ورءيا والحوارين والأمين وربانين والنبين ونحو خطين ومتكين وخسين والمستهزين والصبين والسيآت وسيآتكم ونحو من حي عن ويحي ويميت ولا يستحي أن وأنت ولي وهل المحذوف الأولى أو الثانية اختار الجعبري حذف الأولى فِي الأعراب والثانية فِي الآخر لكون اللام محل الإعلال واستثنوا من صورة الهمز هي لنا ويهيء لكم وأرجيه والسيء وسيئة نحو مكر السيء وآخر سيئا ولا السيئة ونقل الغازي فِي هجاء السنة أن هيأ لنا ويهيأ لكم ومكر السيأ والمكر السيأ بياء واحدة بعدها ألف فيها وهو يروي عن المدني لكنه لم يتابع عليه كما قال الشاطبي وعبارته

(هياء يهيأ مع السيأ بها ألف

مع يائها رسم الغازي وقد نكرا)

نعم قال السخاوي رأيتها فِي المصحف الشامي بالألف كقول الغازي قال الجعبري

فيقدمان على النافي لكونهما مثبتين واستثنوا أيضا من الأعرابية لفي عليين بالمطففين فأجمعوا على كتبه بياءين واستثنوا أيضا ما اتصل به ضمير الجمع والمخاطب والغائب نحو نحي الموتى ثم يحييكم وإذا حييتم ثم يحيين أفعيينا قل يحييها فاتفقوا على رسمه بياءين

وكتبوا فِي العراقية بآية وبآيات الواحد والجمع المجرورين بالباء الموحدة كيف وقعا بياءين نحو {وإذا لم تأتهم بيية} {والذين كذبوا بئيتنا} {وما نرسل بالبيت إلا)} وليس ذلك مشهورا وفي أكثرها كالبواقي بياء واحدة

وأما حذف الواو فاتفقوا على حذف إحدى كل واوين تلاصقنا فِي كلمة انضمت الأولى أو انفتحت سواء كانت صورة الواو أو الهمزة أو الثانية زائدة لتكميل الصيغ المبينة للمعاني أو لرفع المذكر السالم أو ضميره نحو (داود ويؤسا والموءدة ويؤده والغاون والمستهزءون ولا يستون ويدرءون وفادرءوا وليسؤا وليطفئوا وانبؤني)