أى: فتح ذو عين (علا) حفص وألف (إذ) نافع ولام (لذ) هشام ياء ولى دين في الكافرون [الآية: 6] وأسكنها الباقون.

واختلف عن ذي هاء (هب) البزى، فروى عنه الفتح جماعة، وبه قطع صاحب «العنوان» و «المجتبى» و «الكامل» من طريق أبى ربيعة وابن الحباب، وبه قرأ الدانى على أبى الفتح عن قراءته على السامرى على ابن الصباح عن أبى ربيعة عنه، وهي رواية اللهبى ومضر بن محمد عن البزى.

وروى عنه الجمهور الإسكان، وبه قطع العراقيون من طريق أبى ربيعة، وهي رواية ابن مخلد وغيره عن البزى، وهو الذي نص عليه أبو ربيعة في كتابه عن البزى وقنبل جميعا، وبه قرأ الدانى على الفارسى عن قراءته بذلك عن النقاش عن أبى ربيعة عنه، وهذه طريقة «التيسير» قال فيه: وهو المشهور، وهما في «الشاطبية» وغيرها، وأسكنها الباقون.

وأما مالى لآ أرى الهدهد في النمل [الآية: 20] ففتحها ذو راء (رد) الكسائي ونون (نوى) عاصم ودال (دلا) ابن كثير باتفاقهم، وأسكنها الباقون إلا ابن وردان وهشاما، كما أشار إليهما بقوله:

ص:

والخلف (خ) ذ (ل) نا معى ما كان لى ... (ع) د من معى من معه ورش فانقل

ش: و (الخلف) كائن عن ذي خاء (خذ) اسمية، و (لنا) معطوف بمحذوف، [و (معى) مفعول «فتح» ، و (عد) فاعله] ، و (ما كان لى) معطوف على (معى) ، و (من معى) مفعول

«فتح» ، وهو مضاف إلى (من [معه) ] ، وسوغ الإضافة كونه ملابسا ومقاربا [له] ، و (ورش) فاعله.

أي: اختلف عن ذي خاء (خذ) ابن وردان ولام (لنا) هشام في مالى أيضا في النمل [الآية: 20] .

فأما ابن وردان فروى الجمهور عنه [الإسكان وروى النهروانى] عن أصحابه عنه الفتح، وعلى ذلك أصحابه قاطبة.

والوجهان صحيحان، غير أن الإسكان أشهر وأكثر.

وأما هشام فروى الجمهور عنه الفتح، وهو [الذي] عند المغاربة قاطبة، وهو رواية الحلوانى عنه.

وروى الآخرون عنه الإسكان، وهو رواية الداجونى عن أصحابه عنه، وهو الذي قطع به ابن مهران، ونص على الوجهين من الطريقين المذكورين صاحب «الجامع» و «المستنير» و «الكفاية» و «التجريد» وأبو العلاء، وغيرهم، وبه قرأ في «التجريد» على الفارسى من طريق الحلوانى، والداجونى، وشذ النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان، ففتحهما، فخالف سائر الرواة.

وأما وما كان لى عليكم في إبراهيم [الآية: 22] وما كان لى من علم في ص[الآية:

69]ففتحهما ذو عين (عد) حفص.