وبالأنعام ربّى إلى صرط مستقيم [الآية: 161] .

وبيونس نفسى إن أتّبع [الآية: 15] وربى إنه لحق [الآية: 53] وإن أجرى وعنى: أنه أجرى إلّا معا [يونس: 72، هود: 29، 51] [و] إنّى إذا [الآية: 31] [و] نصحى إن وتوفيقى إلّا بهود [الآيات: 31، 34، 88] وبيوسف ربّى إنّى [الآية: 37] [و] ءابآءى إبراهيم [الآية: 38] [و] نفسى إنّ النّفس [الآية: 53] [و] ربّى إنّه [الآية: 98] وحزنى إلى الله [الآية: 86] [و] ربّى إنّه هو الغفور الرّحيم [الآية: 98] [و] بى إذ أخرجنى [الآية: 100] وبين إخوتى إن [الآية: 100] .

وبالحجر بناتى إن [الآية: 71] .

وبالإسراء رحمة ربّى إذا [الآية: 100] .

وبالكهف ستجدنى إن [الآية: 69] .

وبمريم ربّى إنّه [الآية: 47] .

وبطه لذكرى إنّ [الآية: 14، 15] وعلى عينى إذ [الآية: 39، 40] . [و] برأسى إنّى [الآية: 94] .

وبالأنبياء ومن يقل منهم إنّى إله [الآية: 29] .

وبالشعراء: بعبادى إنّكم [الآية: 52] [و] عدوّ لى إلّا [الآية: 77] ولأبى إنّه [الآية: 86] وأجرى إلّا [خمسة] [الآيات: 109، 127، 145، 164، 180] .

وبالقصص ستجدنى إن [الآية: 27] .

وبالعنكبوت إلى ربّى إنّه [الآية: 26] .

وبسبأ أجرى إلّا [الآية: 47] [و] ربّى إنّه [الآية: 50] .

وبيس إنّى إذا [الآية: 24] .

وبالصافات ستجدنى إن [الآية: 102] .

وب «ص» بعدى إنّك [الآية: 35] [و] لعنتى إلى [الآية: 78] .

وبغافر أمرى إلى الله [الآية: 44] .

وبفصلت إلى ربّى إنّ [الآية: 50] .

وبالمجادلة [ورسلى إنّ الله] [الآية: 21] وبالصف أنصارى إلى الله [الآية: 14] .

وبنوح دعاءى إلّا فرارا [الآية: 6] .

وأصل نافع وأبى جعفر وأبى عمرو فيها: الفتح:

وأصل ابن كثير فيها: الإسكان كالباقين.

وخالف ابن كثير هنا أصله؛ لثقل الكسرة، إلا أنهم اختلفوا في خمسة وعشرين ياء على هذا الاختلاف، فأشار إليها بقوله:

ص:

وافتح عبادى لعنتى تجدنى ... بنات أنصارى معا للمدنى

ش: (عبادى) مفعول (افتح) على إرادة اللفظ، وما بعده معطوف حذف عاطفه، و (للمدنى) يتعلق ب (افتح) ، أي: فتح نافع وأبو جعفر وحدهما ثمان ياءات وهي: يا عبادى إنكم في الشعراء [الآية: 52] وستجدنى إن شاء الله في الكهف [الآية: 69] والقصص [الآية: 27] والصافات [الآية: 102] وبناتى إن كنتم بالحجر [الآية: 71] وأنصارى بآل

عمران [الآية: 52] والصف [الآية: 14] .

وسيأتي موافقة ابن عامر [لهما] على رسلى بالمجادلة [الآية: 21] .