واختلف - أيضا - عن ذي ميم (متصف) ابن ذكوان في ثلاث كلمات وهي: مُزْجاةٍ بيوسف [الآية: 88] ، وأَتى أَمْرُ اللَّهِ أول النحل [الآية: 1] ، ويَلْقاهُ مَنْشُوراً بسبحان [الآية: 13] .

فأما مُزْجاةٍ [يوسف: 88] [فروى عنه إمالتها صاحب «التجريد» من جميع طرقه] ، وصاحب «الكامل» من طريق الصورى، وهو نص الأخفش في «كتابه الكبير» عن ابن ذكوان، وكذلك روى هبة الله عنه، والإسكندرانى عن ابن ذكوان.

وأما أَتى أَمْرُ اللَّهِ [النحل: 1] ، فروى عنه إمالتها الصورى، وهي رواية

الداجونى عن ابن ذكوان من جميع طرقه، نص على ذلك ابن سوار، والسبط، وأبو العلاء، وأبو العز، وغيرهم.

وأما يَلْقاهُ [الإسراء: 13] فأمالها عنه الصورى من طريق الرملى، وهي رواية الداجونى عن أصحابه عن ابن ذكوان أيضا، والفتح في الثلاث لغير من ذكر.

[وجه الإمالة: ما تقدم للثلاثة.

ووجه الموافقة في البعض: الجمع بين اللغتين].

ص:

إناه لى خلف نأى الإسرا (ص) ف ... مع خلف نونه وفيهما (ض) ف

ش: (إناه) : نصب بنزع الخافض، و (لى) فاعل بمقدر أي: وافق لى، و (خلف) مبتدأ حذف خبره، أي: عنه خلف، و (نأى الإسرا صف) كذلك فعلية، و (نأى) مضاف ل (الإسرا) ، و (فيهما) يتعلق بمحذوف، أي: وافق على الإمالة [فى الهمز والنون] ذو صف، أي: اختلف عن ذي لام (لى) هشام في (إناه) في الأحزاب[الآية:

53]فروى عنه إمالة النون الجمهور من طريق الحلوانى عنه، وروى الداجونى عن أصحابه عنه الفتح، وبه قطع في «المبهج» لهشام من طريقيه.

قال المصنف: وبالإمالة آخذ من طريق الحلوانى، وبالفتح من طريق غيره، ووافق - أيضا - على إمالة الهمزة من نَأى في الإسراء [الآية: 83] دون فصلت [الآية: 51] ذو صاد (صف) أبو بكر؛ هذا هو المشهور عنه.

واختلف عنه في النون من سُبْحانَ [الإسراء: 1] فروى عنه العليمى، والحمامى، وابن شاذان، عن أبى حمدون، عن يحيى بن آدم عنه إمالتها مع الهمزة، وروى سائر الرواة عنه [عن شعيب] عنه فتحها وإمالة الهمزة، وانفرد صاحب «المبهج» عن أبى عون عن شعيب عن يحيى عنه بفتحها، وانفرد ابن سوار عن النهروانى، عن أبى حمدون عن يحيى عنه بالإمالة في الموضعين، فحصل لأبي بكر أربع طرق.

وأمال الحرفين ذو ضاد (ضف) [خلف عن حمزة] ، وروى [أول]