وفائدة الخلاف تظهر في الإشارة بالروم والإشمام؛ فعلى الثانى يأتى، وعلى الأول يمتنع، ووافق جماعة من القراء على هذا فيما وافق الرسم، فما رسم بالواو أو بالياء، وقف عليه، أو بالألف؛ فكذلك، وهذا مذهب أبى الفتح فارس، وغيره، واختيار الدانى.

والله أعلم.

واعلم أن الحركة قسمان: الأول: متحرك قبله متحرك، وسيأتي، والثانى: متحرك قبله ساكن، وهو قسمان: متطرف ومتوسط؛ فالمتطرف إما أن يكون الساكن قبله حرفا [صحيحا] أو حرف علة.

فالأول ورد في سبعة: أربعة بمضمومة الهمزة، وهي: دِفْءٌ [النحل: 5] ، ومِلْءُ [آل عمران: 91] ، ويَنْظُرُ الْمَرْءُ [النبأ: 40] ، ولِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ [الحجر: 44] ، واثنان مكسور الهمزة: وهما: بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ [الأنفال: 24] ، بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة: 102] ، وواحد مفتوح الهمزة: وهو: الْخَبْءَ[النمل:

والثانى: إما أن يكون ياء أو واوا أصليين أو غيرهما، فالأول إما أن يكون حرفى مد؛ نحو: لَتَنُوأُ [القصص: 76] ، وأن تَبُوأَ [المائدة: 29] ، ومِنْ سُوءٍ [آل عمران: 30] ،

ولِيَسُوؤُا

[الإسراء: 7] ، وَجِيءَ [الزمر: 69] ، وسِيءَ[هود:

77]، ويُضِيءُ [النور: 35] أو لين وهو: قَوْمَ سَوْءٍ [الأنبياء: 77] ، مثل: السَّوْءِ

[التوبة: 98] ، وشَيْءٍ [البقرة: 20] فقط، وهذا كله شمله قوله: (وإن يحرك عن سكون فانقل) ، وأما إن كان حرف العلة ألفا؛ فأشار إليه بقوله:

ص:

إلّا موسّطا أتى بعد ألف ... سهّل ومثله فأبدل في الطّرف

ش: (موسطا) مستثنى من قوله: (وإن يحرك عن سكون فانقل) ، وجملة (أتى) صفة، و (بعد ألف) ظرف، و (سهله) حذف مفعوله، و (مثله) مفعول (أبدل) مقدم، و (فى الظرف) حال المفعول.

أي: سهل الهمزة المتوسطة المتحركة مطلقا الواقعة بعد ألف زائدة أو مبدلة، نحو:

لَقَدْ جاءَكُمْ [البقرة: 92] ، فَلَمَّا تَراءَتِ [الأنفال: 48] ، ماءً [البقرة: 22] ، وهاؤُمُ [الحاقة: 19] ، فَما جَزاؤُهُ [يوسف: 74] ، إِنْ كانَ آباؤُكُمْ[التوبة:

24]، وَالْقَلائِدَ [المائدة: 97] ، مِنْ نِسائِكُمْ [النساء: 15] .

وأبدل المتطرفة الواقعة بعد الألف حرف مد من جنس حركة سابقه أو من جنس ما قبلها، وهو الألف؛ نحو: جا [النساء: 43] ، وصفرا [البقرة: 69] ، ومن الما [الأعراف: 50] .