وابدأ بهمز الوصل في النّقل أجلّ ... وانقل (مدا) ردا و (ث) بت البدل

ش: (فى النقل) حال، أي: حالة كونك ناقلا، (فهو أجل) : اسمية، و (انقل ردا) :

طلبية، و (مدا) محله نصب بنزع الخافض، و (ثبت) مبتدأ، و (البدل) ثان، و (كائن عنه) خبره، والجملة خبر (ثبت) .

الثانى: الابتداء مع النقل بهمزة الوصل، وضم اللام بعدها، وهو الذي لم ينص ابن سوار [على سواه] ، ولم يظهر من عبارة أكثر المؤلفين غيره، وهو أحد الوجهين في «التبصرة» ، و «التجريد» ، و «الكافى» ، و «الإرشاد» ، و «المبهج» ، و «الكفاية» .

الثالث: (لولى) بلا همز وصل مع ضم اللام، وهو الثانى في «الإرشاد» ، و «المبهج» ، و «الكفاية» ، و «الكافى» .

ويجوز الأخيران لقالون أيضا مع همز الواو، وكذلك يجوز الثلاثة للحنبلي عن ابن وردان، لكن له همز الواو في الأخيرين، [والنص له على الثلاثة في الكتب المتقدمة] وكل على أصله في السكت، وتركه، والإمالة، والفتح.

قاعدة:

أصل (أولى) عند البصرين: (وولى) بواوين، تأنيث (أول) ، قلبت الواو الأولى همزة وجوبا حملا على جمعه، نحو: أول، وعند الكوفيين (وولى) بواو ثم همزة، من (وأل) ، [فأبدل الواو بهمزة على حد «وجوه» ، فاجتمع همزتان] ؛ فأبدلت ثانيتهما واوا على: أولى، وحركة النقل عارضة، وأكثر العرب على عدم الاعتداد بها؛ فيجرون على الحرف المنقول إليه حكم الساكن [والبعض على الاعتماد بها فيعاملونه معاملة المتحرك] .

وجه قراءة المحققين: الإتيان بها على الأصل وصلا وابتداء، وكسروا التنوين وصلا للساكنين، وتوافق الرسم تقديرا.

ووجه النقل وصلا عند ورش: الجريان على أصله، وعند أبى عمرو وقالون: قصد التخفيف، واعتدوا بالعارض على اللغة القليلة توصلا إلى الإدغام، فلما نقلت الحركة إلى اللام تحركت لفظا، فعاد التنوين الذي كسر لسكونها إلى سكونه، فأدغم [فى] اللام، وهي توافق صريح الرسم.

ووجه الابتداء بالأصل لأبى عمرو وقالون: فوات الإدغام الحامل على النقل، فعادا إلى أصلها، [ووجه النقل لهما فيه الحمل على الوصل] .

ووجه حذف الهمزة: استغناء اللام عنها بحركتها، وفيه تمام الحمل؛ ولذلك رجح.

ووجه إثباتها: مراعاة الجهتين أو موافقة الخليل.

ووجه همز قالون واضح على مذهب الكوفيين؛ لأنها عادت إلى أصلها [لزوال السابقة، وعلى مذهب البصريين همزت الواو، وإجراء للضمة السابقة مجرى المقارنة] وعليه قول الشاعر:

أحبّ المؤقدين إليّ مؤسى ... ... ... ...