ش: (وسهل البزى) : فعلية، و (لأعنت) مفعوله، و (بالخلف) حال المفعول أو الفاعل، فيقدر: مختلفا فيه عنه، و (سهل [ذو ثاء] ثبت كائن، وإسرائيل) : فعلية.

أي: سهل البزى الهمز من لَأَعْنَتَكُمْ بالبقرة [220] بخلاف عنه، فروى التسهيل الجمهور عن أبى ربيعة عنه، وبه قرأ الدانى من طريقيه.

وروى صاحب [ «التجريد» : التحقيق من قراءته على الفارسى، وبه قرأ الدانى من طريق ابن الحباب عنه] .

وسهل ذو ثاء (ثبت) أبو جعفر همز (كائن) و (إسرائيل) ، وهاتان اللفظتان من المتحرك الساكن ما قبله، وإنما ذكره لاشتراكه مع هذا في التسهيل، وسيأتي تتمته.

ثم شرع في الرابع، وهو المضمومة بعد كسر وبعدها واو، فقال:

ص:

كمتّكون استهزءوا يطفو (ث) مد ... صابون صابين (مدا) منشون (خ) د

ش: (كمتكون) مفعول (احذف) ، على تقديم مضاف، أي: همز مثل هذا اللفظ، والكاف تحتمل الاسمية والحرفية، وعاطف [متأخّريه] محذوف، و (ثمد) محله نصب على نزع الخافض، و (صابون) مفعول (احذف) ، و (صابين) عطف عليه، و (مدا) فاعله، والجملة فعلية، وحذف همزة (منشئون) ذو [خاء] (خد) : فعلية أيضا.

أي: اختص ذو ثاء (ثمد) أبو جعفر بحذف كل همز مضموم بعد كسر وبعدها واو، نحو: مُتَّكِؤُنَ [يس: 56] ، واسْتَهْزِؤُا [التوبة: 64] ، ومُسْتَهْزِؤُنَ[البقرة:

14]، وفَمالِؤُنَ [الصافات: 66] ، ولِيُواطِؤُا [التوبة: 37] ، ويُطْفِؤُا[التوبة:

32]، وقُلِ اسْتَهْزِؤُا [التوبة: 64] وما أتى من ذلك، ووافقه المدنيان على حذف همز الصَّابِئُونَ [المائدة: 69] ، والصَّابِئِينَ [البقرة: 62] .

واختلف عن ذي خاء (خد) في الْمُنْشِؤُنَ: فروى الهمز ابن العلاف عن أصحابه عنه، والنهروانى من طريق «الإرشاد» ، و «غاية» أبى العلاء، والحنبلي من طريق «الكفاية» ، وبه قطع الأهوازى، وبالحذف قطع ابن مهران، والهذلى، وغيرهما، واتفق عن ابن جماز على حذفه، وخص بعضهم الألفاظ المتقدمة ب أنبونى [البقرة: 31] ، وقل أتنبّون الله [يونس: 18] ، نبّونى بعلم [الأنعام: 143] ، ويتكُّون [الزخرف: 34] ، ويستنبونك [يونس: 53] ، وظاهر كلام الهذلى العموم، على أن الأهوازى وغيره نص عليه، ولا يظهر فرق سوى الرواية. والله أعلم.

وأشار إلى الخلاف بقوله:

ص:

خلفا ومتّكين مستهزين (ث) ل ... ومتّكا تطوا يطوا خاطين ول