وكثيراً ما يمتد شؤمها إلى أُسرة المرأة فيتخفض رؤوسهم.
والناس غالباً يحكمون بالزنا على الشخص بمجرد الظن والوهم.
بدون تحقق.
من أجل ذلك شدد الإسلام في غثبات هذا الحد.
وحاول العلماء دفع العقوبة بمجرد توافر أي شبهة.
حتى تسلم أعراض الناس وتقبر الجرائم الأخلاقية في مكانها.
علاء: جزاك الله خيراً.
ولكن ما زواج المتعة؟.
عارف: زواج المتعة هو الزواج المؤقت.
يدفع لها مبلغاً من المال على أن يتمتع بها مدة محددة من الزمن، كأُسبوع أو شهر.
وينتهي العقد بانتهاء المدة.
وهو زواج باطل عند الأئمة الأربعة.
لما رواه النسائي ومسلم وأبو داود وابن ماجه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم المتعة بالنساء في حجة الوداع.
وحكى صاحب كتاب"معالم السنن"أن تحريكه موضع إجماع الأُمة إلا شيئاً ذهب إليه بعض الروافض، ومع ذلك فمن تمتع بامرأة يسقط عنه الحد لشبهة العقد.
ولأنّ الشيعة اعتبرته نوعاً من الزواج المباح.
علاء: يبدو لي من حديثكم أن إثبات الحد بالشهود أمر صعب جداً.
ليس في عدد الشهود فحسب.
ولكن في محاولة إقناع القضاء بصدق شهادتهم ومحاولة دفع الشبهات التي تثار حول الثبوت خصوصاً إذا لم يفضحها الحمل.
عارف: وهل الحمل لغير المتزوجة يغني عن التقاضي؟
علاء: وهل يحتاج النهار إلى دليل؟
عارف: ليس كل النزر نهار.
قد يحدث الحمل ولا يقام عليها الحد.
علاء: وأي شبهة بعد الحمل؟.
عارف: قد تكون أُكرهت على الزنا.
يقول الإمام البخاري: إذا أُكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها.
علاء: هذا مجرد عنوان في صحيح البخاري.
وليس من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - .
عارف: العلماءُ يقولون: فقه البخاري في عناوينه.
وروي أن عبداً من عبيد أمير المؤمنين عمر وقع على وليدة من سبى المسلمين فاستكرها حتى افتضها.
فجلده عمر الحد.
وغربه - أي نفاه - ولم يجلدها، من أجل أنها استكرهت"البخاري"وحدث في عهده أيضاً - رضي الله عنه - قُدّمَتْ له امرأة بتهمة الزنا.
فقالت: طلبت من أحد الرعاة أن يسقني في الصحراء فأبى إلا أن أمكنه من نفسي.
فأفتى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بأنها مكرهة.
فدفع لها عمر مساعدة وخلا سبيلها.
"نيل الأوطار للشوكاني".
علاء: حتى مع الحمل ...
لابد من التقاضي!!