فالجوابُ: أنَّ الموصوف بالسُّوءِ ما أفاده المثل من تكذيبهم بآيات الله وإعراضهم عنها، حتَّى صارُوا في التمثيل بذلك بمنزلة الكلبِ اللاَّهِث.

قوله: {مَن يَهْدِ الله فَهُوَ المهتدي}

راعى لفظ «مَنْ» فأفرد، وراعى معناها في قوله {فأولئك هُمُ الخاسرون} فجمع.

{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا ... (179) }

استدلوا بهذه الآية على أن محل العلم هو القلب؛ لأنه تعالى نفى الفقه والفهم عن قلوبهم في معرض الذم.

{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) }

وهذا كالتنبيه على أن الموجب لدخولهم جهنم هو الغفلة عن ذكر الله.

واعلم أن قوله: {ولله الأسماء الحسنى} مذكور في أربع سور:

أولها: هذه السورة.

وثانيها: آخر الإسراء {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى} [الإسراء: 110] .

وثالثها: أول طه. {الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى} [طه: 8] .

ورابعها: آخر الحشر {له الأسماء الحسنى} [الحشر: 24] .

والحسنى فيها قولان، أظهرهما: أنها تأنيث:"أحسن"والجمع المكسر لغير العاقل يجوز أن يوصف به المؤنث نحو: {مآرب أخرى} [طه: 18] ولو طوبق به لكان التركيب"الحسن"كقوله: {من أيام أخر} [البقرة: 184] .

والثاني: أن"الحسنى"مصدر على"فعلى"كالرجعى، والبقيا.

قال: [الوافر] . 2635 -

(ولا يجزون من حسنى بسوء ... ... ... ... ... ... ... ... .)

والأسماء هنا: الألفاظ الدالة على الباري تعالى ك: الله والرحمن.

قال القرطبي: وسمى الله أسماءه بالحسنى؛ لأنها حسنة في الأسماء والقلوب؛ فإنها تدل على توحده وكرمه وجوده ورحمته وإفضاله.