74 -وأطلقوه لعنوا منونا ... ينوون راعنا بمعنى أرعنا

75 - (ننسخ) نبدل (ننسها) أي ... نأمر بتركها فتلك لا تُغيَّر

76 -وإن همزت الفعل فاحمله على ... تأخيرها كما ذكرتُ أولا

77 -معنى (بخير) أي بأوفى أجرا ... وقيل بل أكثر منها يسرا

78 - (فاعفوا) بمعنى أذهبوا الذنوبا ... وامحوا كأن لم تلج القلوبا

79 -وهكذا (اصفحوا) بمعنى أعرِضوا ... وقدروا الذنوب نسيا وافرضوا

80 - (بأمره) أي بقتال من كفر ... وأخذهم بما مضى وما غبر

81 - (مساجد الله) يريد إيليا ... هدّد من منعه تعديا

82 -وقيل إنما أراد الكعبة ... إذ منعوا منها النبيْ وصحبه

83 -و (خربوها) منعوا أن تُعمرا ... بالذكر لله كما قد أمرا

84 - (والخزي) في الدنيا يريد الجزية ... وحسبها لكافرين خزية

85 -وقيل إنما المراد القتل ... ويتبع القتلَ الفظيعَ الذل

86 - (فثم وجه الله) أي وجهته ... والقبلة التي اقتضت حكمتُه

87 -ونزلت في المخطئ المجتهدِ ... ومقتضاها أنه لا يُعِدِ

88 -و (واسع) في الجود أو في العلم ... أو واسع الرخصة سهل الحكم

89 -و (قانت) أي قائم أو طائع ... أو ساكت أو راغب أو خاشع

90 -و (الابتلاء) الاختبار والكلم ... أي سُنن عشر بهن قد حكم

91 -فطرة الإسلام فمنها خمسُ ... يجمعهن كلهن الراس

92 -قص من الشارب والرأسَ افرُق ... واستك ومضمض ثم بعد استنشق

93 -والخمس في البدن تقليم الظفر ... ثم استطابةٌ بماء أو حجر

94 -ونتفُ إبط وحلاق عانة ... والطفلَ بادر واغتنم ختانه

95 - (ولا ينال عهديَ) المعنيُّ ... أن لا يكون ظالما نبيُّ

96 - (مثابة) أي مرجع الأنام ... للحج والعمرة كل عام

97 -أو لا يزال من يراه شيقا ... إليه والقلب به معلقا

98 -إذ هو بيت للثواب موجب ... والحج للثواب نعم السبب

99 - (للطائفين) الغرباء الأوطانْ ... (والعاكفين) أهله والقطانْ

100 - (ومنسك) أي حيث نقضي العملا ... وأصله المذبح ثم نقلا

101 - (رسولا) المراد منه المصطفى ... دعوة إبراهيم خير من وفى

102 -معنى (يزكيهم) بأمر جازم ... بالصدقات طهرة المآثم

103 -أو أمرة بملة الإسلام ... طهرا لهم من وضر الأصنام

104 -أو هو من تزكية المعدل ... حين شهاداتهم للرسل

105 - (ونفسه) نصب على التشبيه ... وهو لعمري أحسن التوجيه

106 -أو حذف الحرفَ فعدى الفعلا ... أو ضمن الفعل فعدى الأصلا