ومثله: (وما أنا من المشركين) [79] .

(إلا أن يشاء ربي شيئا) [80] ، (كل شيء علما) .

(إن كنتم تعلمون) [81] حسن.

(وهم مهتدون) [82] تام.

(نرفع درجات من نشاء) [83] حسن.

(وعيسى وإلياس) [85] حسن غير تام. ومثله: (كل من الصالحين) لأن قوله: (وإسماعيل) [86] وما بعده من الأسماء منسوق على الأسماء الأولى.

(إلى صراط مستقيم) [87] حسن.

(يهدي به من يشاء من عباده) [88] حسن. ومثله (لحبط عنهم ما كانوا يعملون) ، (الحكم والنبوة) [89] .

(فبهداهم اقتده) [90] وقف تام. (إن هو إلا ذكرى للعالمين) أتم من الذي قبله.

(نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا) [91] كان ابن كثير وأبو عمرو يقرآن: (يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا) بالياء. وكان مجاهد والحسن والأعمش وحمزة والكسائي يقرؤون: (تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا) بالتاء. فمن قرأ (تجعلونه قراطيس) بالتاء جعله خطابا متصلاً بقوله: (قل من أنزل الكتاب) (تجعلونه) ولا يحسن الوقف من هذه القراءة على (هدى للناس) لأن (تجعلونه قراطيس) حكاية. ومن قرأ: (يجعلونه قراطيس) بالياء حسن أن يقف على (هدى للناس) لأن (يجعلونه) بالياء خبر عنهم وليس بحكاية. (أنتم ولا آباؤكم قل الله) حسن. (في خوضهم يلعبون) تام.

(سأنزل مثل ما أنزل الله) [93] حسن.

ومثله: (وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم) [94] .

(فالق الحب والنوى) [95] (ومخرج الميت من الحي) ، (فأنى تؤفكون) حسن غير تام لأن قوله: (فالق الإصباح) [96] تابع لقوله: (فالق الحب) ، (والقمر حسبانا) ، (العزيز العليم) تام.

(في ظلمات البر والبحر) [97] .

(فمستقر ومستودع) [98] .

(إلى ثمره إذا أثمر وينعه) [99] .

(وجعلوا لله شركاء الجن) [100] حسن غير تام، ثم نبتدئ: (وخلقهم) بفتح اللام. وقرأ يحيى بن يعمر: (وخلقهم) بتسكين اللام وفتح القاف على معنى «وجعلوا خلقهم» أي: قالوا إن الجن شركاء لله في خلقه إيانا. فعلى هذه القراءة لا يحسن الوقف على (الجن) لأن «الخلق» منسوقون على «الشركاء» .

(لا إله إلا هو) [102] حسن. ومثله (فاعبدوه) .